本书是清代学者朱象贤撰写的印学专著，在中国古代印学领域具有重要作用。此次整理以清代朱氏原刻本为底本，精心点校，并附以作者传记资料等。

本书是一部个人小篆作品集,从历代五言律诗中选取关于人生的警句和借景抒情的内容进行书写,高雅而蕴含先哲智慧。严树森的小篆师出二李,深研邓石如及清末诸大家,博采众长,师古创新,笔墨流畅,形成了端庄、古朴、灵动的艺术风格。本书具有一定的赏读价值。

《泰山刻石》，又名《封泰山碑》。秦始皇二十八年（公元前二一九）所立，是泰山早的刻石。前半部是公元前二一九年秦始皇封禅泰山时所刻，后半部是秦二世胡亥即位首年（公元前一〇九）所刻。石四面环刻，三面为始皇颂辞，一面为二世诏及从臣名字。《史记·秦始皇本纪》详细记载了其刻立的原委、过程和文辞内容。 《泰山刻石》和《琅琊刻石》是

《峰山刻石》又称《蝉山碑》《秦始皇登峰山纪功刻石》等。原石刻立于秦始皇二十八年（前二一九），传为李斯撰文并书，但早已被毁，亦无原石拓本存世。现在，我们常见到的《峰山刻石》拓本（印刷品），是北宋淳化四年（九九三）时任陕西转运副使的郑文宝依据其师徐铉摹本重刻的，刻石原立于京兆孔庙，现存于西安碑林。《峰山刻石》为长方形竖石，

《琅琊刻石》又名《琅琊台刻石》，刻于秦始皇二十八年（前二一九），记述秦始皇『器械一量，同书文字』与『功盖五帝，泽及牛马』的殊功。二世元年（前二○九），秦二世东行郡县，于始皇所立石旁刻大臣从者姓名，为彰始皇「成功盛德』，复刻诏书于其旁。据后世资料记载，刻石上的始皇颂辞和二世诏书文字，均为李斯所书，『颂辞』部分是李斯为卿时

周原为周人的发祥地、西周故都。是中华民族重要发祥地之一，周原考古在70年代后期屡有重大发现。周原被誉为“青铜器之乡”，出土了毛公鼎、大克鼎、墙盘等青铜器。出土青铜器历史之长、数量之多，为世界所仅见。《周原金文书法艺术》所研究的金文书法作为周文化的物化形态，其自然而然地彰显着周文化的精神与审美追求。

书法是中华民族的传统艺术，也是世界意义的东方艺术门类之一，集中体现了中华民族的集体智慧，富于创造力、想像力。书法在字形上象形与抽象的统一，笔法上丰富而灵活，渗透了中国传统文化的思想观念，有着鲜明的民族特色。本书收录了作者十多年学习现当代学者关于书画篆刻史论研究的十一篇文章，取名为《艺术学记》，是对中国历代书法作品、书法

欧阳通（？-691），字通师，潭州临湘（今湖南长沙）人。欧阳询第四子。幼时父亲去世，由母亲徐氏教他学习父书，锐志钻研，刻意摹习，得以继承家法。与父亲并称“大小欧阳”。 《道因法师碑》全称《大唐故翻经大德益州多宝寺道因法师碑文并序》，简称《道因碑》。李俨撰文，欧阳通书。唐龙朔三年（663）立，碑高312厘米，宽102厘

王宠，初字履仁，更字履吉，号雅宜子、雅宜山人。王宠楷书师虞世南、智永，行书学王献之，擅长行、草、小楷，成为自文徵明之后吴门书法的代表人物。《行书千字文》，册页，每页纵二十四点五厘米，横十二厘米，十五开，书写在金粟山藏经纸上。此册书法结体宽博，用笔沉着，疏宕雅拙，空灵简远，当得起王世贞对王宠书法的评语：“天骨烂然，姿态横

《麻姑仙坛记》，全称《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》，立于唐大历六年（七七一），颜真卿撰文并书，时年六十三。碑文第一段摘录了《神仙传》中关于麻姑的传说，第二段叙述了麻姑山仙坛周围的自然环境和其他的神迹传闻，第三段叙及麻姑山中有道行的修行者。碑文苍劲古朴，骨力挺拔，线条粗细变化趋于平缓，笔画少波折，多有篆籀笔意。宋欧阳修评