《菊部珍闻》系学苑出版社“民国早期戏剧文献书系”之一种。该系列已出版《新剧考证百出》一种。《菊部珍闻》系中国早期话剧运动先驱、同时也是戏曲活动家的朱双云于20世纪二三十年代在《戏剧画报》《蜜丝》《社会月报》《戏》等刊物上所开“菊部珍闻”专栏所发表文章的结集。朱双云本有结集出版的意愿，后因抗战军兴，未能如愿。现由上

本书是文化部重点课题“中国戏曲、民族民间舞蹈、民间音乐现状调查”项目成果的“戏曲卷”部分，全书分为调查报告、调查数据和数据索引部分。本卷为数据索引。

随着“汉语热”不断升温，全球对中国文化产生了强烈的兴趣和多元化的需求。为了帮助孔子学院（课堂）很好地开展教学及文化活动，孔子学院总部，国家汉办陆续推出了《百部中国经典影视作品》、《百首中国经典音乐作品》、《百部中国经典戏曲作品》和《百部中国经典文学作品》等项目，为全球孔子学院提供更丰富的教学资源。《百部中国经典戏曲作品

华县皮影自13世纪初期随军进入中亚细亚，到新中国成立，一直在陕西与国际社会的文化交流中扮演重要角色。当前，在以习近平同志为zong书记的党中央的带领下，在“一带一路”的战略决策下，陕西作为丝绸之路的起源地，坚持文化先行，树立文化yin领经济的高度自觉，进一步深入挖掘研究华县皮影的核心价值，积极探索华县皮影的传承与发展机

西藏藏戏在广泛吸收本土苯教祭祀仪式，佛教羌姆舞蹈，民间说唱和民间歌舞艺术的基础上又汲取了印度外来文化的滋养而形成。戴面具表演时藏戏的基本特征。藏戏面具中不同色彩的面具不仅象征角色各自不同的身份、地位及其个性特征，同事也蕴含着对角色在道德层面上的褒贬评判。西藏藏戏服饰既汲取了藏民族生活袍服风格，又深受宗教文化、汉族、蒙古

西藏藏戏在广泛吸收本土苯教祭祀仪式，佛教羌姆舞蹈，民间说唱和民间歌舞艺术的基础上又汲取了印度外来文化的滋养而形成。戴面具表演时藏戏的基本特征。藏戏面具中不同色彩的面具不仅象征角色各自不同的身份、地位及其个性特征，同事也蕴含着对角色在道德层面上的褒贬评判。西藏藏戏服饰既汲取了藏民族生活袍服风格，又深受宗教文化、汉族、蒙古

陈瑜、马莉莉、茅善玉是上海沪剧院三位卓越的表演艺术家，她们才华横溢，艺术风格独具，坚守薪火相传的沪剧传统，又有着相当的创造力，赋予紫竹调与时俱进的生命活力，成为上海沪剧院灵魂般的核心艺术家，构筑了沪剧舞台乡音袅袅、芳馨远播的一片灿烂星空。《风中的紫竹调》即为这三位沪剧表演艺术家的艺术评论合集，通过专家评论、艺术自述、精

《福建“戏改”：国家与民间》的整体思路是通过讨论革命国家强力进入传统戏曲领域，如何展开传统戏曲文本的改造、形式的改造、人的改造、剧种的改造、市场的改造等问题，观察国家话语如何与民间力量展开博弈。内容包括中国当代“戏改”进程中的十七年“戏改”；国家话语的裂痕——十七年“戏改”的“剧本改编”；十七年“戏改”与福建地方戏剧种

有一种爱恨叫偶像与粉丝，有一种情仇叫华生与福尔摩斯，为什么我只是个普通人？孤独即是地狱。在一起，为何这么难？《什么人需要什么人：林奕华的心之侦探学》以《心之侦探》剧本为主体，该剧是非常林奕华的第56部原创作品，继《梁祝的继承者们》之后，作为“生命三部曲·第二部·哲学家”于剧团组建25周年之际

当代表演艺术起源于文化艺术交流和碰撞，但对于这一历史进程，目前国内外几种主要的看法互有盲区。一种是把当代表演艺术作为当代艺术的一个分支，主要讨论它与其他当代艺术尤其是视觉艺术的关系。这种立场倾向于将所有在传统剧场中发生的表演排除在视野之外，甚至不讨论一些比较有表演革新性但已经被剧场界奉为圭臬的艺术家，比如阿尔托。还有一