本册精选了道家思想与现代性研究方面的名家大作，含董光璧、陈鼓应、牟钟鉴、李零等先生的名篇，如《道家思想的现代性和世界意义》《道家思想在当代》《老子的道论及其现代意义》《道家与中国古代的“现代化”——重读先秦诸子的提纲》等。这些名篇影响深远，已成为该领域不得不读的经典。

本书主要梳理阐述了明清时期在华耶稣会士对《易经》一书所做的翻译、诠释及传播，以及明清儒士对其诠释所做回应。作者为中国周易协会会员，2020年于山东大学哲学与社会发展学院易学与中国古代哲学研究中心获得博士学位。本书主要内容包括以下几部分：明清时期来华耶稣会士研习中国典籍的动机、方式及与中国儒士的互动；耶稣会士所作的《易经

自孔子开始，早期儒家形成了一个以人格塑造为中心，可称为“为己之学”的专门问题域。这个问题域围绕德性的获得而展开，并逐步呈现三条清晰的路径：精神修炼、经典学习与礼乐训练。儒家对于修身实践细节的强调，即“为己之学”具体“如何”开展的方式，可与西方古典学研究对于古希腊哲学作为一种精神修炼之道或生活方式形成对照。从修身为己的角

本书以推进荀子及儒家思想研究为宗旨，主要刊载关于荀子思想、先秦儒学、诸子学等相关领域的高质量学术论文，设有思想研究、文献考证、比较研究等多个固定栏目。为彰显荀子与兰陵的历史渊源，特设“兰陵文史”专栏，深入发掘地方文化资源。本刊致力于构建严谨开放的学术交流平台，汇聚学界智慧，传承中华优秀传统文化。

《论语》是我国春秋战国时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行，比较集中地反映了儒家思想的主要特点。作为中华民族源头性经籍著作之一，《论语》不仅是道德与文化的重要载体，而且是古代圣哲修身明德、体道悟道、天人合一后的智慧结晶，所以自古以来就有“半部《论语》治天下”的赞誉，它形象、生动地教会我们人生永恒的法则，从小

古代中国与古希腊的哲学思想在人类历史上起了举足轻重的作用，极大地促进了世界文明的发展，先秦诸子百家与希腊先哲无疑被认为是两大哲学流派的鼻祖。轴心时代是人类文明全面觉醒的时代，中国先秦诸子与希腊哲人最具可比性与互补性。本书通过《易传》与毕达哥拉斯，老子与赫拉克利特，孔子与苏格拉底等一对一的文化比较，阐明中国传统文化的个性

关于《周易》的注解本，仅汉以后诸史中的艺文志、经籍志所著录的就有七百多部，加上未著录的大约有千部之多，如果再加上20世纪以来新的注解本，更是洋洋大观。 《易卦的象数理》认为卦爻是《周易》的根本、基础，卦爻投影天地事物，它具有象数理三大要素，从而把把卦象放到最根本最重要的位置，以卦爻为依归来阐发《周易》的本义。第一部分

本书深入解读了庄子的三篇经典作品《逍遥游》《齐物论》《养生主》,揭示了庄子哲学的核心要义。庄子主张追求心灵自由和摆脱世俗束缚,通过鲲化鹏的寓言和南郭子綦坐忘的修行,阐述了内心坚定和放下执念的重要性,以实现自我解放和心灵自由。他强调万物相互联系、相互依存,倡导放弃分别心,认识到万物平等无差别,以真正理解世界本质。在《养生

本书以儒家文学价值观的早期形态研究为核心，立足于上古知识观念、思想传统的广阔学术史背景，从文学观念史和文学思想史视野考察儒家文学理论发生期若干范畴、命题的解释、比附、推衍，探讨所内蕴的道统、政统、学统的方法原则与言说特质。解决的重点问题在于上古知识观念中的若干价值核心、理论假设和公共话语，如何经由政治学术话语进入文学领

本书叙述了李斯的一生。李斯早年师从荀子学习帝王之术，学成之后入秦为官，丞相吕不韦以为郎官，劝说秦王嬴政灭诸侯、成帝业。秦王采纳他的计谋，离间各国君臣，最终成功灭六国。公元前237年，李斯进上《谏逐客书》，阻止驱逐六国客卿。待秦统一天下后，李斯联合王绾、冯劫议定尊秦王政为皇帝。之后，李斯参与制定法律，统一车轨、文字、度量