《辜鸿铭讲论语》次世界大战期间，欧洲各国混战，找不到出路，辜鸿铭此时提出欧洲各国应向中国传统文化吸取精华，于是写了《中国人的精神》，并开始把《论语》《中庸》《大学》翻译成英文版。辜鸿铭认为，欧美的传教士和汉学家歪曲了儒家经典的原义，糟蹋了中国文化，并导致西方人对中国人和中国文明产生种种偏见，因此决定亲自为欧美人讲解《论

《庄子》是继《老子》之后体现道家学说的一部极其重要的作品，在先秦诸子散文中独树一帜。《庄子》一书共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三部分。

《孟子》是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、民贵君轻)和政治行动，属儒家经典著作。

《大学》以人的修身为核心，认为修身的目的在于“齐家、治国、平天下”，提出“格物、致和、诚意、正心”等修身的方法，强调人的修身养性不只是内省的过程，更是同外物相接触，深究物理而获得知识，培养道德品性，完善人格的过程，对我国古代的思想文化产生过深远的影响。

本书内容包括了三个方面：翻译、解析和论述。1.对老子《道德经》进行了如实的现代汉语翻译。其译文力求信达雅，注重文本的语法、逻辑和修辞的内在要求。2.对于老子《道德经》八十一章分别详尽解析，并揭示其每一章节的核心思想和思路。3.重构老子思想的整体，从道、无道和遵道而行三个步骤加以了阐明，并突显了道、欲、技三个关键词。本书

《〈大学·中庸〉新诠：“大学之道”即是中华民族复兴之道》站在建设社会主义核心价值体系的立场上对《大学》和《中庸》进行了诠释，在诠释这两部经典的过程中，始终关注中国特色社会主义建设中的重大问题，把寻找这些问题的解答与深入理解这两部经典有机联系起来，深刻揭示了建设社会主义核心价值体系这一战略目标的深厚历史渊源和广泛现实基础

王亚军所著的《法家思想小史》通过描述先秦时期法家一派的兴起，梳理介绍法家著名代表人物的法学思想体系：法家先驱——管子、子产、邓析；法家的奠基者——李悝、吴起；法家重法一派——商鞅、重术一派——申不害、重势一派——慎到；法家理论集大成者——韩非；最后指出，法家法思想与儒家法思想从先秦对立到两汉后实现合流，对后世法律文化的

《知识与德性：荀子“知性”道德哲学研究》以荀子德性论为研究视角，以知识与德性的关系为研究的问题视阈，其涵概了化性起伪的德性践履、复返其初的教化理路、修身自名的实践方式、群居和一的德治目标，凸显以分为逻辑经脉而通过知性的外向思维实现德性的自我沉淀、自我解蔽、自我迁化，而这一思想反映在社会中即在于对礼仪规范的认同、情感的涵

经书或圣人之所以如此难以获得哲学的首肯，是出于一种哲学与神学判然二分的西学视域，以为神圣经学的东西自有神学来收摄，而与哲学绝不相干。同时，启蒙理性的大行也将所有神圣之处归于神秘范畴，而与理性绝不相涉。中国哲学一旦进至以圣人和经书为前提的经学传统当中，先前那种屑屑无为的哲学面貌将大可改观。中国经学以通经致用为旨归，始终不

本书遵循“先上下，后内外”的思路将《论语》分为上下两编。上编五篇，包括为学、修身、明仁、知礼、行孝，侧重格物致知、正心修身、克己复礼；下编五篇，包括为政、治国、论人、处世、砭时，侧重待人处事、为政治国、针砭时弊。注解部分分为注释、译文、浅析，解释了名词术语、名物典制等，并依据正文含义，结合作者心得，对各章逐一做出义理概