《淮南子》是淮南王刘安和他的门人宾客共同撰著的一部著作，成书于西汉初期的景帝时代（前156―前141年），距今已经二千多年。这是一部内容丰富的著作，既保存了先秦以来的许多思想材料，又有汉初思想综合的时代风貌，显示了其作者试图“牢笼天地”的雄心。

《两汉思想史》是徐复观晚年的著作，一共三大卷。以不同时期论文，相继杂纂而成，他于1972年出版的《周秦汉政治社会结构之研究》作为我们现在看到的完整版《两汉思想史》的*卷。之后陆续出版的《两汉思想史》的第二卷、第三卷，分章节研究了汉代的主要思想家的思想和重要的文献，完整架构了两汉的思想大厦。他对《淮南子》、《吕氏春秋》

本书围绕董仲舒“一生经历、五种著述、十大思想、百句名言、千年评说”五部分进行了介绍，主要内容包括：治学为师、贤良对策、《春秋繁露》、经学思想、哲学思想等。

《法言》被称为子书，是扬雄的代表作之一，遂使扬雄有“扬子”之称，历代研究成果甚多，但并未尽善尽美。《〈法言〉今注今译（附导读）》是四川省哲学社会科学重点研究基地儒学研究中心□017资助项目、四川省社会科学重点研究基地扬雄研究中心□018重点资助项目、四川省社会科学重点研究基地地方文化资源保护与开发研究中心

《白虎通文献辑刊》全面收录、整理了历代《白虎通》的各种版本以及相关研究性文献。在编纂体例上，区分了十卷本、二卷本、四卷本、记录本等几大版本系统，对于《白虎通义考》《白虎通义源流考》这些散见的文献也予以辑录，力求做到系统、完整。虽然目前已经多种经典著作的版本和研究文献辑刊面世，但还没有对于《白虎通》相关文献的系统汇编和整

郑玄是我国汉代集大成的经学家。他遍注群经，兼采今、古文，择善而从，加以己见，从而结束了经学内部长期纷争的局面，使经学进入一个“小统一时代”。郑玄经注完整保存下来的有《毛诗传笺》《周礼注》《仪礼注》《礼记注》。三部礼书的注，后人合称“三礼注”。在整理郑玄遗著和编写志的过程中，作者对郑玄有了较深入的了解，撰写了有关研究郑玄

本书主要内容包括：《蜀王本纪》笺证(上)、扬雄《太玄》的经纬思想——结构、内涵与意义、扬雄在《法言》中对儒家圣人观的澄清、扬雄《蜀王本纪》与越南国家及越南民族性、《太玄经》与《易经》中的“数”与“变化”、玄的溯源：庄遵《老子指归》与扬雄《太玄经》等。

纬学是东汉时期的显学，《春秋》纬作为除《易》纬外保存佚文数量最多的一类纬书，对于认识纬书的本来面貌，探讨纬学在中国思想史上的地位和作用具有重要的意义。 《春秋》纬是一类以儒家学说为主，综合了当时各种思想资源以解《春秋》经的学术成果，其内容主要包括了对《春秋》的具体解释以及写作原则的阐发，反映了两汉时期的天人感应思想、

《申鉴》为东汉末年荀悦所撰，有政事、时事、俗嫌、杂言上、杂言下五篇。荀悦从“仁义”为本，“五典”为辅入题，论及政事与时俗等内容，其中关于治国之方、君臣之道，提出了许多建议和主张。前人的仁义之事对于后人来说，已经是明白的借鉴，但后人还需反复申述不忘，所以古代的圣王，他们对于仁义，是反复地申述前鉴，信实地申述前鉴而不止息，

董仲舒与儒学研究（第10辑）