张载是我国北宋时期的伟大思想家、哲学家、教育家，是眉县历史上著名、重要和有影响力的人物。《北宋大儒张载》认真总结以前专家学者的研究成果，竭力克服张载著作文字表述中的晦涩难懂，努力做到既反映新学术观点又更加通俗易懂，让年轻人想读，爱读、读得懂，从而让他们在快乐阅读中更多地了解我国古代经典哲学思想，提高传统文化素养。
北宋时期王安石的变法，在传统中国社会中一直饱受攻击与诟病，尽管也有一些辩诬之作，但总体影响不大。梁启超的《王安石传》则是20世纪为王安石及其新法翻案的首出之作，基本奠定了近代以来对王安石变法评价的基调，影响深远。本书详尽叙述了荆公的时代、荆公的传略、执政前的荆公、荆公与神宗、荆公的政事，分民政财政军事教育选举等；荆公之
朱子学在世界各地的传播和影响，使朱子学成为世界性的学说，为世界各国提供了各个方面的借鉴。《朱子学在海外的传播》系统详细地阐述了朱子学在日本、朝鲜（韩国）、越南、泰国、新加坡、印度尼西亚、马来西亚、法国、德国、英国、俄国、西班牙、瑞典、美国、加拿大等国家和地区传播及影响的情况。
朱熹弟子多有记录师说笔记者，晦庵生前已互相传阅，朱子亦有手定。朱熹殁后，门人弟子和私淑后学搜集传写，于是朱子讲学笔记逐渐流传。嘉定八年，李道传持节池阳，将其所收集的廖明德、辅广等多家笔记委托朱子及门弟子整理刊误，编为《朱子语录》四十三卷，简称“池录”。之后，黄士毅又以《池录》为底本，将各家所记朱
赫广霖著的《理学流变与戏曲发展》讲述了：理学乃中国封建社会后期居统治地位之哲学，重性理之义；戏曲则是宋元时期逐渐形成的戏剧形式，重情文之美。在理学流变与戏曲发展中，二者之间产生了密切而复杂的纠葛。 就戏曲发展的历史沉浮而言，理学非仅为影响因素，甚至是决定性因素。理学既竭力遏制戏曲搬演，又利用戏曲宣扬自
《近思录专辑第八册五子近思录发明》十四卷，清施璜撰。五子谓周敦颐、张载、程颐、程颢和朱熹五位理学大家。所谓五子近思录，就是将这五位理学大家的精粹之语予以摘录，加以编辑，以便初学。之所以命名“近思”，乃取《论语》“切问而近思”之义。所谓“发明”，实即注释。十四卷之目，原为朱熹手订，即道体、为学、致知、存养、克治、齐家、出
《理学宗师——朱熹传》是一部传写历史人物的传记。作者对传主朱熹的生平与家世，学问与思想等，基本做到成竹在胸，如数家珍。作者以平和冲淡的笔触传写出一个一生都在为“集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之归”不懈追求的殉道者，让读者得以领略一个渊博的学识与高尚的人格相
本书分为四章内容，章关学概论，讲述了关学的概念、关学源流、关学对陕西人精神的塑造等；第二章书院概述，讲述院的定义及历史变迁、书院精神与书院传统、书院的现代复兴等；第三章陕西书院，讲述源远流长的陕西书院文化、陕西书院的办学传统、陕西当代书院等；第四
宋明理学是对时代所面临的冲突和危机的化解，是价值理想和道德形上学的重建，是儒释道三教融突的结晶，是中国古代哲学发展的“造极”。理学是以道体为核心，以穷理为精髓，以“存天理，去人欲”为存养工夫，以“齐家、治国、平天下”为实质，以成圣为标的。 理学是宋元明清时期哲学概念范畴的发展史，一个民族的理论思维、一个时代的哲学思潮
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