《传习录》是明代哲学家王阳明的代表作。全书分为上、中、下三卷，既有王阳明与弟子之间的对话问答，也有王阳明与时人的书信往来，体现了王阳明心即理、知行合一、致良知等哲学思想。为了阅读方便，更加深刻、全面理解阳明思想，此版将《朱子晚年定论》作为附录置于书末，以飨读者。本书注释简明扼要、通俗易懂，更大程度还原原著本色，是《传习

本书本着忠于原著的原则，对《传习录》进行了全面而深入的解读，从多个视角出发，阐发蕴藏其中的哲理和智慧，以便读者更加透彻地解读本书，从中获得熏陶和启迪。

《榕坛问业》十八卷，是黄道周居家时讲学内容的记录，多为答弟子问。黄道周于崇祯五年（1632）回石养山守墓，是年讲学于漳浦之北山。崇祯七年入郡就芝山正学堂为讲舍，至次年冬以原官召用，方停止讲学。此书前十六卷为崇祯七年至八年间讲学的内容。卷十七为罢讲回乡后于崇祯九年答友人问难之词，卷十八为其嘱弟子代答同年蒋德璟之言。每卷分

本选题是河北雄安新区第一部全面系统介绍雄安大儒孙奇逢的作品。书稿由六辑组成:“学宗阳明,心学魅力”“燕赵之士,一代豪杰”“万物一体,人生智慧”“蔼然春风,理学大家”“苏门风采,夏峰乔岳”“圣贤德业,家谱传奇”。作者将孙奇逢相关学术思想、事功著述与日常生活结合起来,在理学家与普通读者之间搭建起一座桥梁,帮助读者以圣贤境界

本书内容涉及明代中期至末期的中国阳明学、朝鲜中期的韩国阳明学、江户初期至中期的日本阳明学。其论述的展开以王阳明思想体系中向内、静态、反省（省察）的外向、动态、行为的积极性格（重视本体的倾向）为主线，对中、日、韩三国阳明学之发展过程及其不同类型进行了全面的考察比较。全书分为六部分，部考察阳明学的成立及其思想特质，第二部到

本书旨在从理论上理清阳明心学与企业家精神的内在关联，并从实践上提出用阳明心学培育企业家精神的基本路径。强烈的实践指向性是本书的重要特色，也是阳明心学思想的内在要求。本书以阳明心学的学理研究为基础，发挥阳明心学的实践特性，将其与企业家精神相结合，展开应用研究，有利于形成阳明心学研究的新视角，进一步扩大阳明心学的影响力。本

王阳明拥有一个传奇的人生，从叛逆的少年到潜心向学，他成了璀璨的引路星辰。作者细致研习了王阳明心学，将立志、格物、心即理、知行合一、事上练、致良知，阳明心学六大智慧，融入到了事业、教育、婚姻等方方面面，用通俗易懂的语言将晦涩难懂的阳明心学浓缩成一本受益终生的随身读物和修心的行动指南，以便读者对阳明心学登堂入室，窥其堂奥！

《阳明学概论》内容分为五条线索进行撰写：一是在大儒学的“问题”视域之下组织《阳明学概论》的基本构架，主要突出儒学自身特别关心的问题如道统、文统、经典诠释、心传等与阳明学的关系；二是将王阳明的生平与学术杂糅在一起进行撰述，以体现其实践之学、生命之学的特征，且以王阳明本人的心学为主体，将阳明后学等附带说明以免支蔓不清；三是

陈献章诗文有《白沙先生诗文》和《白沙子全集》多个刊本，这次整理，取清康熙四十九年（1710）何九畴编刻《白沙子全集》（香港：白沙文化教育基金会，一九六七年影印本）为底本，之前高简等人在明嘉靖十二年（1533）编刻的《白沙子》较为完善，何九畴的祖先何熊祥于明万历四十年（1516）在高简本基础上增加补遗一卷，后出转胜，何九

《宋明理学》该书运用分析哲学的当代理论对宋明理学作了系统研究，以期为理学中的许多传统哲学观念提供一个新的解释学门径，其宗旨是提取宋明理学的哲学精髓并使之与当代的哲学论述联系起来。作者希望通过形而上学、心灵和道德三个概念在宋明理学中的呈现，展示如何可以哲学地从事理学的研究，其中对宋明理学核心人物思想和学说的梳理新意叠出，