本书通过一则知部族和行部族联合升级打怪兽的有趣故事，潜移默化教会孩子知行合一的道理。绘本寓教于乐，充满正能量，是一本通篇没讲大道理却能让孩子懂得团结正义友谊宽容的成长之书。

本书是《传习录》的通俗讲解普及版，重在心学实修，是实践之学，非传统意义上的学术著作。书中用朴实、幽默的语言，结合大量生活例子和作者长达十多年的实修心得，将王阳明的“心即理”“知行合一”“致良知”等深入简出地阐释出来。通过不断去私欲存养天理的事上磨，让人心体光明、良知充盈，让圣学成为人皆可修的实用之学。 本书洞悉人性和

本书在王阳明年谱长编的基础上，根据各种史料及王阳明的文集诗词等著作编写而成，规模宏大，史思深沉，采用文化还原的研究方法、多层面地探讨了王阳明的一生与思想发展历程。

王阳明在黔时期（1508-1510）是明代思想史、哲学史，甚至中国思想史、哲学史上一个非常值得关注的历史性时段。他不仅在此开创和初步构建了心学思想体系，扭转了中晚明的学术方向，而且奠定的深厚心学基础，使贵州阳明文化得以发端。阳明离黔后直至明亡的一百多年时间，阳明的亲炙弟子、再传弟子，乃至私淑弟子们，他们继承与发展阳明学

本书以方以智的实学思想为线索，探讨东传科学对方以智实学思想的影响以及方以智的实学立场对其学习、吸纳东传科学的多重作用。本书探讨对于儒学应如何发挥在当今时代应有的价值与意义，对于儒学应如何吸纳其他文明尤其是西方科学文化中的精华来充实与完善自身，对于如何建构一种更适合儒学与科学的对话交流机制、实现二者的最佳共存与合作方式，

《方以智卷/皖籍思想家文库》是皖籍思想家文库中的一卷。作者从综合创新的视角，论述了方以智哲学思想的基本特征，以“所以然者”界定了方以智哲学思想体系的高范畴，由可以、何以、所以分析了方以智哲学思想体系的逻辑建构。附录部分是方以智文章的选集文献。方以智是安徽桐城（今安庆枞阳）人。在学术上，方以智家学渊源，博采众长，主张中西

本书由2016年12月在宁波举办的“2016天一阁论坛”的演讲稿和论文集结而成。“2016天一阁论坛”由中国社会科学院和宁波市人民政府共同主办，是2016东亚文化之都·中国宁波活动年的重要活动之一。与会专家学者在阳明故里，以“阳明思想与世界文明建设”为主题，分别围绕“现代人与公共文明建设：以阳明思想为启示”“阳明心学·

本书是作者关于中国哲学的论文结集，内容主要在王阳明、贺麟、熊十力、牟宗三研究方面，旨在用不同视角重新审视心学，破除对它的种种成见，显示心学在中西哲学史上的深厚传统，彰显心学高扬精神的能动性，同时吸收其他学派的长处，在即心即理、即下即上（形而上下）、即知即行、即内即外的基础上突出精神、理想的先在性、统御性这一点。本书注意

《浮山遗韵：方以智研究寻迹》内容分为八个部分。“生平篇”和“附录·方以智年谱”主要介绍对方以智生平的研究；“思想篇”重点在方以智的生活和政治理想；“著述篇”选取了学术界对方以智著作的一些考证；“哲学篇”介绍方以智的哲学，特别是对其易学思想的研究；“三教篇”着重介绍学术界对方以智晚年“三教合一”思想的研究；“科学篇”以学

陶望龄为明代大儒，他推崇王阳明。笃信阳明致良知之教，在他看来，历代圣贤对圣人之教的表述虽有不同，实则东海西海，廓尔同心；先圣后圣，居然一揆（陶望龄：《歇庵集圣学宗传序》），它们在本质上是同一种学问，即心学。这种学问至王阳明而发扬光大，所以他说：古今谈道术者不为不盛矣，而未有如阳明先生。（陶望龄：《歇庵集招隐篇》）在阳明