清代大的民间教派很多，分布也不均衡。在华北地区有罗教、黄天教、红阳教、清茶门教、一炷香教、龙天教、八卦教等教派；在江南七八个省份活动着罗教体系的大乘教、无为教、老官斋教、龙华教，以及三一教、长生教、收圆教等教派；在西南活动着鸡足山大乘教、青莲教、金丹教、刘门教等教派；在西北活动着罗教、圆顿教、明宗教等教派。在数以百计的

《民间图像中的中国民俗丛书·龙图天下：民间美术中的龙图腾溯源》作者多年来收藏了大量龙题材的民间年画、剪纸、玉器、瓷器等艺术品原作，占有图片资源的绝对优势。《民间图像中的中国民俗丛书·龙图天下：民间美术中的龙图腾溯源》以大量的史料和作者多年收藏的龙画、龙图，对龙文化的奥妙和神奇一一破译，力图有助于传统文化爱好者、民间美术

为什么古人会有神像信仰？这是因为古人既有对现实生活的恐惧，也有对美好生活的向往，作为神像信仰载体的民间年画，为古人提供了一种祈福纳祥的心理慰藉和人生追求，是一种美好的愿望和祝福，从每年春节贴用的年画上，我们可以读到这种祝福。

神像是中国古人的精神映照，也是中国人的精神之源，《民间图像中的中国民俗丛书·中国精神：民间图像中的信仰幻影》描述的中国人的精神正是从神的角度切入的。与神相对应的还有鬼，鬼出自地狱。这是中国人精神的另一个侧面，也是另一个聚焦点。

《中国各民族原始宗教资料集成（布依族卷侗族卷仡佬族卷）》通过对少数民族地区的实地调研，研究了少数民族的原始宗教，从文化、仪式等角度，阐述了布依族卷、侗族卷、仡佬族卷等三个少数民族的民族宗教历史和现状。

《中国原始宗教资料调查研究》是2004年全国哲学社会科学规划办公室批准立项的重点项目。根据批准立项的研究计划，按苗、布依、仡佬、侗、水、拉祜、高山、畲等8个民族设子课题组进行调研。王正华、何大勇、陈支平、郭志超、蓝达居、吕大吉、何耀华主编的《中国各民族原始宗教资料集成(拉祜族卷高山族卷畲族卷)》是调研的成果，本书内容丰

《神圣建构与世俗秩序:土族民间信仰与社会生活互动研究》在充分的田野调查资料与丈献资料有机结合基础上，深入解析土族民间信仰的文化语境，精细架构土族村落的空间结构和时问制度，细致横剖土族民间信仰，全面介绍土族民众民间信仰的信仰对象、信仰表现形式、信仰媒介及展演空间，条分缕析其长期存在的原因及其特征，在民间信仰与土族社会生活

本书汇集郋园刻本《绘图三教源流搜神大全》、道藏本《搜神记》和元刻本《新编连相搜神广记》三种。

《闽南与台湾民间神明庙宇源流》作者段凌平着眼于闽台两地民间信仰，在十数年辛苦的田野调查基础上，用极为严谨审慎的态度追古溯今，考证了两地民间神明及庙宇的起源、发展和演变，同时用轻松的口吻将生动的民间传说融入其中，不仅论述了闽台文化信仰的差异，更揭示出两地民间信仰的传承流变且互相交融的事实。《闽南与台湾民间神明庙宇源流》由

《云南文库·当代云南社会科学百人百部优秀学术著作丛书：东巴神话研究》是首部研究东巴神话的专门性理论著作。《云南文库·当代云南社会科学百人百部优秀学术著作丛书：东巴神话研究》将东巴神话置于中国历史文化、纳西族历史文化、印藏历史文化宏观背景下进行介绍、分析，深刻阐释了东巴文化的社会历史基础、神灵谱系、时间认知、空间表象、类