从摩尼教的变种（包括各种杂糅假说），到反映排斥社会异己的污名化标签（白莲教并无自我认同的实体），尽管内涵矛盾，但这些观点却是目前学界关于白莲教的主流学说。民间史料的欠缺，推动作者转换视角，从逐村的社会历史调查入手，发掘、抢救濒临永久毁灭的民间文书，开拓白莲教的地方化研究。本书是中国社会史领域具有典范意义的一部新著。作者

本书以中华电子佛典协会编辑、录制的《电子佛典集成》2011年版为底本，主要汇集了其中的《大正新修大藏经》《新纂续藏经》和部分敦煌遗书中相关的新疆资料。新疆古称“西域”。所谓新疆古籍，就指“西域古籍”。作为我国现存古代典籍重要组成部分，新疆古籍对于正确认识中国大西部大历史文化，认识多民族文化交融，认识中西文明交流，传承与

净土信仰为整个大乘佛教的核心。本书稿以中印净土教理的历史性演变和发展为中心，结合“叙述式”和“选录式”两种思想史的撰写方法，用绪论加十二章内容，力图梳理净土宗的发展历程，简明扼要的将净土基本教理的演进和嬗变，特别是中国佛教各家各派，尤其是净土宗的创造性诠释和发展作一概要性的解说，借此为佛学院提供一本可全面掌握净土教理入

本书得益于对禅宗的哲思，以及由禅宗而来的哲思，通过概念将禅宗蕴含的哲学力量阐发出来。书中采用比较的研究进路，让柏拉图、莱布尼茨、费希特、黑格尔、尼采和海德格尔等人的哲学，与禅宗思想的不同面向之间进行碰撞。

本书为中研院史语所研究员刘淑芬女士的中古佛教史、社会史、思想史重要文章结集。分四个部分。第一部分结合中古时期民众的佛教信仰,考察了社邑这一基层社会组织的形态及运作。第二部分研究中古佛教在社会生活中的作用,涵括了丧葬、社会救济和医疗等诸多方面。第三部分探讨中古时期僧人特殊的修习方式与仪式,如茶礼与汤礼、忏悔仪式等。第四部

本书以郭隆寺志译注、郭隆区域文化研究、附录三部分构成。第一部分主要记述郭隆寺的创建缘起和创建者的生平事迹，阐述了第四十一任堪布的弘法业绩，与周围部落和郭隆寺的关系，以及郭隆寺的章嘉活佛、土观活佛等高僧与中央王朝、西藏地方政府的密切关系等诸问题。同时，也介绍了郭隆寺与其周围施主庄园之关系。第二部分研究内容由郭隆地区总述、

本书详细记述了八思巴一生对包括西藏地区在内的中国历史的发展所做出的多方面有深远影响的重大贡献。在宗教方面，他以渊博的佛学知识赢得了以忽必烈为首的元朝皇室的信赖和崇敬，通过他杰出的宗教活动成功地使当时的蒙古皇室接受了藏传佛教。在政治方面，他顺应历史潮流，用毕生的精力促使西藏地方和广大藏族地区归附元朝中央，他和忽必烈开创的

本书收录论部经典历代注疏66种，包括净影慧远《大乘起信论义疏》、窥基《唯识二十论述记》、普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》等重要文献。

本书是早期佛教论典，共十八品，所使用的经分别、对法分别、问分、论母等，都是早期佛教论典形式，缺点是繁琐重复，所以文中大量使用删节号。本书以巴利圣典协会本为底本，参考日译本和其他汉译本，这部论把南传上座部经典的基础理论都进行了非常详尽的论述，为学术领域研究探索提供了宝贵的参考资料。

本书以“日本大谷大学藏刻本”为底本，参校“续藏经本”；书前有一篇“整理说明”；《成唯识论》原书分十卷，故《证义》也是十卷，另第一卷前有王肯堂的一篇“自序”；十卷主体内容体例为：《成唯识论》原文，王肯堂的“证义”，脚注中的“校证”文字；整理工作包括：标点，校勘，根据文义细分段落，人名下加横线，尤其是考证出“证义”所引用的