世人称推命之法为子平术，存世命理典籍虽众，然所收命例实为有限，盖因古人刻书所费甚巨，不得不尔。《子平遗书》一书之发现，可补此憾。是书此书乃明文渊阁旧藏，明代红格写本，题曰《子平遗书》，又名《沙涤命经》，明抄本，实有四百二十一卷，计四百一十九册。宣统初元，内阁清厘大库，由学部奏请，此书由阁中移交学部，并拨京都图书馆。现藏

世人称推命之法为子平术，存世命理典籍虽众，然所收命例实为有限，盖因古人刻书所费甚巨，不得不尔。《子平遗书》一书之发现，可补此憾。是书此书乃明文渊阁旧藏，明代红格写本，题曰《子平遗书》，又名《沙涤命经》，明抄本，实有四百二十一卷，计四百一十九册。宣统初元，内阁清厘大库，由学部奏请，此书由阁中移交学部，并拨京都图书馆。现藏

中华民族文化博大精深，源远流长，中医药文化更是华夏文明史上的一颗璀璨明珠。《周易》是华夏文明的总源头，是中华文化的聚焦点！医易学说是用易理阐发医理来研究人体生命科学奥秘的一门科学。奇门也是《易》学术数的重要组成部分，该模型包含了天时、地利、人和、质量与能量等诸多参数达64个，且每个参数均为时空质能四位一体，与近代的爱因

外丹与内丹作为道教方术中的两大派别，明显在理论上具有高度一致性，在内外丹并行的唐宋时期，二者在修行上亦有合修互补的倾向。《道教内外丹关系研究》从外丹与内丹理论的继起与修行的并行两个方面对外丹与内丹的关系进行研究，论述分为内外丹的源流概念、内外丹的关系与内外丹的合修三个部分。

本书讨论术数从业者在灰色地带寻求职业合理性的过程即自我建构的过程。田野调查发现，从业者的自我合理化过程从知识体系、制度组织、效果动机等层面展开，以文化民族主义、传统主义、心理咨询作为意义依托，并积极效仿专业化等现代社会组织特征。术数从业者的自我建构过程，印证了各个地方的文化均会遭遇的一个经典命题，即在市场、理性和全球化

《中国方术考》《中国方术续考》是李零教授的代表作，*次汇集考古材料，系统总结了中国早期的方术知识，对中国科技史、中国思想史乃至中国文化的研究，都具有重要的启发意义。 此次新版，李零教授对全书有所修订，并撰写了新版前言，说明他研究方术的初衷，讲述对中国早期宗教传统的独特认识。从李零教授的文字中，我们可以感受到一种打通古今

《中国方术考》《中国方术续考》是李零教授的代表作，*次汇集考古材料，系统总结了中国早期的方术知识，对中国科技史、中国思想史乃至中国文化的研究，都具有重要的启发意义。 此次新版，李零教授对全书有所修订，并撰写了新版前言，说明他研究方术的初衷，讲述对中国早期宗教传统的独特认识。本书新版还特地收入作者在写完二考之后的感想，即

本书分六卷，内容包括：卷一《地理提要辨谬》(对《黄帝宅经》《葬书》《天玉经》《撼龙经》《九星穴法》《天机素书》《八宅周书》《罗经解》《八门精义》《山洋指迷》《天文大成》《张宗道地理》《梅氏丛书》等65种涉及天文历法、地理风水术的专著进行提要式的梳理及源流考辨，对每部书的大旨进行简介)，卷二、卷三《考原便览》(从《河图》

《论占卜》是古罗马著名政治家、雄辩家、法学家和哲学家马库斯·图留斯·西塞罗的代表作之一，写于公元前44年，分为两卷，主要采用对话和阐释的形式，对占卜的起源、功能和类别等进行分析，并提出了占卜在古代所处的重要地位，详尽展示了作者对于占卜的看法和洞见。

《御定六壬直指（套装上下册）》为术数类中之一种；原书藏故宫，系清康熙内府精抄本，书品颇佳，版本价值很高。《御定六壬直指（套装上下册）》是一篇命题作文，题目是李升召先生提出的，他是故事术数整理本丛书的责任编辑，术数预测未来，主要是预测人类活动的未来，而前面谈到的易经作为一个统一理论，所解释的都是自然世界，而没有涉及人类社