《现代小说化读》是王鼎钧先生为有志于文学者所写的路径之书，从故事到故事来拆解小说的艺术，看小说如何产生小说，既有意规避了理论术语的晦涩难解，也有心保留了创造之法的趣味盎然。从鲁迅、巴金、沈从文到徐志摩、林语堂、莫言，所选都是一流名家，所收却并不必是其代表之作，因为从学习的角度看，小说家留下的不是故事，而是故事的表达方式

本书以晚清小说中的“新人”形象为研究对象，结合晚清时期的社会背景，阐明“新人”形象的具体内涵。在晚清时代背景下，“新人”形象分别呈现出独立性、主体性、民族性和乌托邦色彩。晚清小说中的“新人”形象，代表了晚清思想文化界对理想国民的想象和期待，是一系列政治、文化、思想观念在小说人物塑造上的展现。晚清小说“新人”形象的出现是

《红楼深宅博弈》主要对贾府这个大家族里面的宅斗博弈进行了分析，尤其是当贾家走向衰落时，内卷化的博弈让家族成员之间的关系更加紧张，甚至最后“白茫茫大地真干净”，谁也没有得到想要的东西。作者认为《红楼梦》能够成为一部伟大的作品，就是在人性层面写得极为深刻，提倡中国传统意义上的“修齐治平”的道理，告诫人们成大事，必须先修身、

本书从“文学中的法律”这一交叉学科研究路径切入，围绕《红楼梦》中贾府的家庭生活与社会关系展开研究，旨在从清代士人的具象生活中探明其礼法观念的内涵、特征、功能及形成和演变。全书以《红楼梦》中的人物形象、家庭关系和故事情节为中心，阐释了传统家庭性别与等级观念及其建立的基础，探讨了清代社会士人的理学观念遭遇的冲击及其异化后果

本书以文献为基础，立足《世说新语》及相关研究著作，以历史为验证，先把此书放在它所处的文化情境中进行解读，再将其置于中国哲学史和伦理学史流变大背景下，通过纵向梳理和横向对比的方式，找到《世说新语》与魏晋伦理思想的主要关联，再以这些关联为依据进行剖析，阐释它对中国伦理思想的重要意义。从《世说新语》的伦理主题、《世说新语》的

连绵两千余年的《诗经》学，到了明末清初这一“天崩地坼”的年代，社会政治巨变、学术思潮也为之一变，此时期的《诗经》学迥异于其他时代。至清初时“正在由‘诗经宋学’过渡到‘诗经清学’”，体现出的特点之一就是“复古考据之风渐起”。此间，顾炎武以崇实求是的考据深研《诗经》，著述颇丰，其中《音学五书》中的《诗本音》详考《诗》古音，

本书共分五章：杜诗阐释的“可能性”；杜诗的传播与接受；杜诗学研究者的传衍；杜诗传播媒介的多样性；杜诗学文献的整理与研究。主要内容包括：卢元昌杜诗阐释之实学思想论析；论卢元昌阐杜之“以杜注杜”方法等。

法国来华耶稣会士孙璋于18世纪30年代用拉丁文翻译和阐释了《诗经》，题为《孔夫子的诗经》，这是西方出现的首个《诗经》全译本。本书在《诗经》西传史、中国诗经学史和礼仪之争三大脉络中，对这一鲜有研究者关注的《诗经》译本做出了全面考察。《孔夫子的诗经》不仅是一本译诗集，而且是一部西方诗经学转型期的标志性著作，从《孔夫子的诗经

本书厘定了大至“盛世”，下至“家书”等几个方面。譬如“诗酒度年华”一章，先介绍关于酒的名、器、词，然后按一般酒客喝酒的过程梳理唐人的酒诗。“饮酒场合”一节，从九个方面分别叙述。“浅品文化”部分，以点带面，酒中折射的是唐代社会的民俗风情、万千气象。

本书聚焦于20世纪80年代以来中国诗歌的公共性建设、诗歌与大众文化之间的关联、诗歌与日常生活的接轨、高校新诗教育等理论问题，阐释张曙光、西渡、周伦佑、晴朗李寒等诗人与20世纪80年代以来诗歌发展的关系。