《新编诸子集成：韩非子集解（繁体竖排版）》以宋干道本为主，参考了藏本、张本、凌本、赵本等多种版本，利用了太平御览、艺文类聚、群书治要、事类赋、白孔六帖等类书和老子、荀子、战国策、史记、淮南子、文选等著作的有关资料，吸取了卢文弨群书拾补、顾广圻韩非子识误、王念孙读书杂志、俞樾诸子平议、孙诰让札迻等著作的校释成果，阐述了作

《中国学术的近代命运》以经史之学为中心，通过关键论题、关键人物、关键著作的有机结合，从富于个性的视角探讨西力东侵、西学东渐背景下中国近代学术变迁之大势：经学史学之更替、子学之凌驾经学、“汉宋之争”之折变、“国史”创制之新局诸端，选题新颖、论证严密、脉络分明，为近年来难得之佳作。其意义，一言以蔽之，为重建中国学术之学统，

本书共分四部分，内容包括：董仲舒春秋公羊学研究、董仲舒阴阳五行学研究、董仲舒哲学与宗教学思想研究、董仲舒哲学思想研究等。

《历史与性别：儒家经典与<圣经>的历史与性别视域的研究》主要是从历史与性别的视域对先秦的儒家经典与犹太教、基督教的经典《圣经》作一番探讨，其所关注的主要是儒家经典与《圣经》中关于“性别意识”即对性别的观念及看法的探讨。在当今这种全球化、各种文明正处在交汇融合和相互借鉴的时代和文化背景下，从历史与性别视域来考察最为悠久的

《西南政汉大学法理学博士生文丛·<老子>法观念探微：开启中国自然法及其目的的价值体系》中另一个有现实意义的辩证法，是要区分传统文化中的糟粕与古经典（尤其是先秦原典）的价值：在汉武帝一尊儒术后，当权者把“天子”变为“天”的代言人，“道”不再具有超天的地位。因此，仅需拨开后世对《老子》本来面目的遮蔽，就可恢复“精神性”、“

《周易》既出，“师春”，盖造《系辞·筮论》和《左传》书的作者把这一伟大著作引入占筮，有筮论、筮法和筮例，适合社会上下层流俗心理，对于日常占问之事不免引验见效，乃不胫而走，广为流传，抵于今日，遂沦为一部事实上的占筮之书，称为“数术”，这是传统的糟粕。然而学府倡之，办班讲学，授予职称，用于谋利，泛滥不衰，这令人颇感忧虑。

《墨子研究论丛（10）》主要内容包括：墨家学说的当代性刍议、《墨经》当出后期墨家之手问题之我见、墨子与当代教育、墨子军事思想的当代价值与启示、甘瓜苦蒂，天下物无全美——墨家的辩证理论思维、“现代墨学巨子”谢湘及其《墨子学说研究》、当代社会隐而不彰的墨子精神等。

本书试图从生命存在的各种表现性特征入手，揭示出有生命的事物之存在，事实上并非是一种纯粹科学意义上的物理客体，而是一种主体性的表现。在这种主体的存在中，没有我们在认识物理世界中的事物时所面临的那种内在的矛盾性；通过对我们日常生活中事物这个概念解构，我们可以达到真正终止关于存在是什么这个根本问题的哲学争论，从而也帮助解决那

《中国认识论史》(作者姜国柱)沿着中国哲学认识发展的历史进程，本着历史和逻辑统一的原则，从详实的历史文献中，分析、考察中国历代哲学家的认识论的历史演变，探索、论述中国哲学认识发展的逻辑进程，总结中国哲学认识发展的规律，《中国认识论史》发现中国认识论史是在天人、心物、形神、能所、名实、知行、是非等较为普遍适用的概念、范畴

《中国学术编年》举中国一流史学、文献学专家之力，凡二十八载，第一次全面、详实、系统、深入地对原有的学术史进行历史还原和重建，由此在中国学术、中国学术史、中国学术史研究三个具有内在逻辑关联的关键环节上作出新的探索，取得新的突破。该书有如下主要特点：1.以编年形式全面综合与总结传统中国之历代学术，上起先秦，下迄清末。2.收