世人一提及古典小说，皆推明清。但这些小说，虽版本众多，编校精良、装帧考究，可放书架上传之后世的版本却不多。而当代许多点校者和编辑们，对于这些经典小说的态度，却少有敬畏之心。大量删减而不注明，而即使是奉命删减，也因个人的好恶和掌握尺度之不同而千差万别，使这些名著变得面目全非。有鉴于此，我社策划了这套丛书，精选历代小说名著

所谓宝卷，是唐、五代、宋变文、讲经文所演化的一种传播宗教思想的艺术形式，至少到明代初年，宝卷已经开始与民间宗教相结合，成为民间宗教、民间道教、民间佛教传播宗教思想的一种形式。《中华珍本宝卷》是马西沙先生及其合作者、学生经过长达30余年收集、整理的宝卷精品，相当多为孤本、善本，对研究中国的宗教史、民俗史、艺术史等以及底层

本书是文津雕版博物馆木刻诗词丛刊之一种。本套丛书选择当代著名学者、诗人的诗词作品，采用手工雕版宣纸刷印形式加以出版。本书收录了作者所作旧体诗词25首。作者国学功底深厚，诗词风格大方古雅，遣词造句严谨讲究。使用辑自宋代黄善夫《史记》字体雕版刷印，风格古朴，更具收藏与鉴赏价值。

《中国历代通俗演义》（全12册）是一部中国有史以来最大的历史演义题材作品。本书从秦汉写到民国，共千余回，记录了近二千二百年的历史；主本信史，旁征野史，取材审慎，观点平实，内容丰富，叙述有法，用语雅洁，自评自注，理趣兼备，可读性较高。

“历史演义小说”就是用通俗的语言，将争战兴废、朝代更替等为基干的历史题材，组织、敷演成完整的故事，并以此表明一定的政治思想观念和美学理想的小说。通阅世界小说史,世界诸国均无历史演义小说这一品种。只有中国才有历史演义小说,而且从《三国志演义》起,到上个世纪九十年代,历史演义小说始终赓续不绝。可以说,历史演义小说是中国小说

什么是孤本小说?凡国内藏书只此一部的，未见各家收藏著录的，一概称为国内孤本，而在国内外现存唯一的完整本，才可称为狐夺，因世人难得一见，故充满神奇、神秘的色彩。《中国狐本小说》的结集出版，使得古典狐本小说发出的声音，一直响彻至今且将余音不断，令今人神往、神游与今人神交、神合。

目录导读()**章新婚岁月()第二章婴儿降生，夫妻失和()第三章移情别爱()第四章童蒙初启()第五章走向社会()第六章家有丧事()第七章少男少女的爱情()第八章爱的冲突()第九章爱意惶惑()第十章寡居少妇()第十一章童贞自缚()第十二章情欲灼灼()第十三章情人之夫()第十四章返朴归真()第十五章孤魂逍遥()

古典诗词是我国古典文学上的一朵奇葩，充盈着国人几千年的心灵，早已融入到我们的文化性格里，支撑着一代又一代人的精神世界。林语堂先生在《吾国与吾民》中说：“诗歌通过对大自然的感情，医治人们心灵的创痛。”古典诗词有一种品格，一种功能，能穿透深邃的历史时空，和我们的心灵相遇、相励、相慰。唐诗、宋词、元曲，是鼎立于中国文学史上的

《聊斋志异》，清代短篇小说集，是蒲松龄的代表作，在他40岁左右时基本完成，此后不断有所增补和修改。“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。全书有短篇小说491篇。题材非常广泛，内容极其丰富。多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的

本書首為道光十八年（一八三八）阮元撰序、道光十七年（一八三七）盛大士手書序、以及道光十六年（一八三六）孔氏第七十三代傳人孔慶鎔所作序，次為孔憲彝自訂凡例。正文部分以烏絲欄竹紙抄錄，版心鐫有“闕里孔氏詩鈔卷第”字樣，粗黑口，左右雙邊，單黑魚尾。書中天頭、行間多有校改增刪之處，或直書頁面，或補貼浮簽，書末記刻板人“曲阜劉文