五山版是指从十三世纪中后期日本镰仓时期起，至十六世纪室町时代后期，以镰仓五山和京都五山为中心的版刻印本。它包括日本典籍和中国典籍。中国典籍既有内典，也有外典。五山版具有两方面的特点。一是五山版覆刻的汉籍四部书中，绝大多数是以中国宋元刊本为底本的，只有极少数是以明初刊本为底本的；二是五山版的雕版，主要是先后到达日本的中国
本书内容包括：四川兵役概说、复原法规辑要、日人对我东北言论集等。
《域外汉籍珍本文库》（第三辑·经部）共含16册，为影印古籍，涵盖了中国本、朝鲜本、日本本三个范畴，从中可以看出中国经学著述在东亚地区的流传概貌。从版本价值上来说，这批汉籍中有被评定为“日本国宝”的唐钞本和日本奈良时代钞本（东洋文库藏本）各一种，各有多位名人题识、印笺，实属稀珍。另有元明清三代中国本共六种。其中，元种善堂
《域外漢籍珍本文庫》叢書的編纂，也將給中外文化交流史研究積累豐富的學術資料，給漢籍之路的理論注入更深厚的文化內涵，流失在海外的漢文古籍便是「漠籍之路」閃亮的標識。我國的出版工作者應該弘揚漢籍之路理論，推動漢籍收集出版工作，使中華文化的價值進一步得到世界的認同。《域外漢籍珍本文庫》資料搜集與編纂已進行多年，版本調查、編目
《清经解三编（套装共12册）》收集清代重要经学著作65种，全部选取原始佳善版本进行影印， 每码上下两栏，16开精装12册。 清代是经学集大成的时代，在其中后期，先后出现了由阮元、王先谦分别主持编纂的《皇清经解》和《皇清经解续编》两部皇皇巨编，大体上涵容了清代经学研究的主流成果。然而，由于当时经学学术观所决定的取舍意
中國歷史上的對外文化交流有兩條道路：一條是絲綢之路，傳播中國的物質文化；一條是漠籍之路，傳播中國的精神文化。絲綢之路主要是中外物質文化交流的道路，這是舉世公認的。絲綢之路(SiIkm巳》的概念，是十九世紀後期由德國學者提出的。各國研究者接受了這一概念，並習慣用它來解釋古代中外文化交流的歷史。但是，現在看來，這一概念有一
域外汉籍珍本文库（第二辑）史部（1-18册）（1套2箱）（HJ）
谈到传统国学的当代价仁值，人大校长纪宝成认为至少有五个方面。第一，重振国学，对于唤起文化自觉，恢复文化自信，实现文化认同，增强民族凝聚力，具有重要的意义；第二，可提高国人的道德水准，提高个人的文化素养，提高国民的精神生活水平，对建设和谐社会具有重要的意义：第三，对于治国理政具有重要的借鉴意义；第四，对于提升中国的国际影
《四库全书》的编纂工程浩大，机构庞杂，人员众多，乾隆三十七年(1772年)十一月，安徽学政朱筠提出《永乐大典》的辑佚问题，得到乾隆皇帝的认可。随后，乾隆皇帝便诏令将所辑佚书与“各省所采及武英殿所有官刻诸书”，汇编在一起，命名为《四库全书》。乾隆三十八年(1773年)，《四库全书》正式开始编修，朝廷设立了“四库全书馆．”
我国的雕版印刷始于唐代，当时主要用于印刷佛经等宗教类作品。雕版印刷儒家经典，始于后唐长兴三年。据《旧五代史?唐书?明宗纪》记载，博士儒徒奉敕将开成石经“句度钞写”刻梓，再交“各部随帙印板，广颁天下”。最初的经籍版本，经、注、疏各自单行，有所谓单经本、单注本、单疏本。其后，为省两读，有人将单注本的文字分别附于经文之后，从
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