本书精选道生长老书法，内容有：格言、对联、书札、抄经等等。用线装影印方式，以广其流传。道生长老书法不假造作，信手拈来，任运自如，力如静水深流，透着古韵禅风。道生自称其字为"呆驼字"。其实，长老的字，恰如其人，清秀俊逸具道风仙骨；恰如其道，自在无碍如云中白鹤；恰如其品，淡雅朴实似古井无波；恰如其德，正清和雅乃人中麟凤，形
《楚书楚辞郭强楚文字书法篆刻屈原《楚辞》》一书汇集了作者郭强的书法、篆刻作品。2010年，郭强正式启动自己的“楚书楚辞”课题—利用战国时期的楚文字，书写屈原的《离骚》等27篇作品，共计两万余字。“这种书写并不是单纯的复制，而是以现代人的视角，对楚辞进行艺术再创造。”另以屈原作品中的名句为内容，刻成40余方印章。利用楚文
书法艺术博大精深，想要窥其门径，临习经典作品是一个很有效的方法。但目前市面上相关的图书大多只有原帖而缺少技法分析，或者技法分析比较泛泛，初学者很难入门。由此，我社特别策划出版了这套《历代名家碑帖临习技法精解》。丛书由著名书法家及书法理论家周世闻先生主编，精选我国古代传世精品碑帖来深入解读其中的书法技艺和魅力，包括《王羲
本书为书法篆刻作品。自古以来，历代名家留下了许多赞誉杭州的不朽诗篇及画作，成为宝贵的文化遗产。近年来，作者在重读这些诗篇，欣赏画作时，触景生情，犹若身置其中，思绪万千，遂择其六十首书之并篆印数十方，以赠浙江大学，望青年学子在攻读学业的同时，更加热爱、继承
《中兴颂》是唐代书法家颜真卿的楷书代表作，被后世认为“鲁公法书”，体现了颜楷成熟时期的典型风格。《中兴颂》碑文为元结上元二年（761年）所撰，颜真卿于大历六年三月正书。唐大历六年（771年）六月刻于湖南省祁阳县浯溪东山摩崖。《中兴颂》摩崖高宽皆在四百五十厘米左右，左行，直书，凡二十一行，满行二十字，共二百六十余字。该碑
《伊阙佛龛碑》亦称“三龛记”“龙门三龛碑”“伊阙佛龛之碑”，唐贞观十五年十一月（641）刻于河南省洛阳龙门石窟壁宾阳洞内。碑文记述唐太宗第四子魏王李泰为其亡母长孙皇后做功德等事迹。岑文本撰文，褚遂良正书。此碑为摩崖刻石，字体清秀端庄，宽博古质，笔力挺劲，气韵广博，是早期褚书代表作，也是现存褚书字体较大的碑刻。此本为国家
《史晨碑》阴阳分刻为两碑，学术界习惯性称为《史晨前碑》，今特沿用此名称。该碑立于山东省曲阜市孔庙，与《礼器碑》《乙瑛碑》一起，并称为孔庙三大名碑。碑阳为《鲁相史晨祀孔子庙奏铭》，东汉建宁二年（169年）三月七日刻，十七行，行三十六字，载奏请之章，是称《史晨前碑》。碑阴是同年所刻《鲁相史晨飨孔庙后碑》，十四行，行三十六字
《孔子庙堂碑》又名“鲁孔子庙碑”、“修孔子庙碑”、“封孔子庙碑”，因文中记载了封孔羡之事，故又称“封孔羡碑”。三国魏黄初元年（220）刻立，今存山东曲阜市孔庙。此碑是曹魏时才高八斗的曹植撰文，*名书法家梁鹄书丹。此碑结体严整而不板滞，书风淳古而高远，气势凌厉而磅礴，与汉末以方笔取胜的《鲜于璜碑》《张迁碑》等一脉相承。
《九成宫醴泉铭》是欧阳询七十六岁时的经意之作，历来为学书者所推崇。此本为杨绍和旧藏北宋拓本，现藏于国家图书馆。此碑书法结构严谨，法度森严，圆润中见秀劲，平稳处见险峻，充分体现了欧体书法的特点，是学书者必临之楷模。
《东海庙碑》是江苏境内屈指可数的几通汉碑之一。它的确切毁亡时间是宋金战争时期。顾沅旧藏《东海庙碑》拓本，民国年间先归皖中彭君，再归陈清华手中。后部分陈氏藏品流出海外，1965年，周恩来总理委派国家文物局王冶秋局长亲自负责，并派有关专家对这批文物进行鉴定、评估，一致认为这批文物价值连城，堪称文物。周总理毅然决定不惜任何代
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