本书为书法篆刻作品。自古以来，历代名家留下了许多赞誉杭州的不朽诗篇及画作，成为宝贵的文化遗产。近年来，作者在重读这些诗篇，欣赏画作时，触景生情，犹若身置其中，思绪万千，遂择其六十首书之并篆印数十方，以赠浙江大学，望青年学子在攻读学业的同时，更加热爱、继承
《中兴颂》是唐代书法家颜真卿的楷书代表作，被后世认为“鲁公法书”，体现了颜楷成熟时期的典型风格。《中兴颂》碑文为元结上元二年（761年）所撰，颜真卿于大历六年三月正书。唐大历六年（771年）六月刻于湖南省祁阳县浯溪东山摩崖。《中兴颂》摩崖高宽皆在四百五十厘米左右，左行，直书，凡二十一行，满行二十字，共二百六十余字。该碑
《伊阙佛龛碑》亦称“三龛记”“龙门三龛碑”“伊阙佛龛之碑”，唐贞观十五年十一月（641）刻于河南省洛阳龙门石窟壁宾阳洞内。碑文记述唐太宗第四子魏王李泰为其亡母长孙皇后做功德等事迹。岑文本撰文，褚遂良正书。此碑为摩崖刻石，字体清秀端庄，宽博古质，笔力挺劲，气韵广博，是早期褚书代表作，也是现存褚书字体较大的碑刻。此本为国家
《史晨碑》阴阳分刻为两碑，学术界习惯性称为《史晨前碑》，今特沿用此名称。该碑立于山东省曲阜市孔庙，与《礼器碑》《乙瑛碑》一起，并称为孔庙三大名碑。碑阳为《鲁相史晨祀孔子庙奏铭》，东汉建宁二年（169年）三月七日刻，十七行，行三十六字，载奏请之章，是称《史晨前碑》。碑阴是同年所刻《鲁相史晨飨孔庙后碑》，十四行，行三十六字
《孔子庙堂碑》又名“鲁孔子庙碑”、“修孔子庙碑”、“封孔子庙碑”，因文中记载了封孔羡之事，故又称“封孔羡碑”。三国魏黄初元年（220）刻立，今存山东曲阜市孔庙。此碑是曹魏时才高八斗的曹植撰文，*名书法家梁鹄书丹。此碑结体严整而不板滞，书风淳古而高远，气势凌厉而磅礴，与汉末以方笔取胜的《鲜于璜碑》《张迁碑》等一脉相承。
《九成宫醴泉铭》是欧阳询七十六岁时的经意之作，历来为学书者所推崇。此本为杨绍和旧藏北宋拓本，现藏于国家图书馆。此碑书法结构严谨，法度森严，圆润中见秀劲，平稳处见险峻，充分体现了欧体书法的特点，是学书者必临之楷模。
《东海庙碑》是江苏境内屈指可数的几通汉碑之一。它的确切毁亡时间是宋金战争时期。顾沅旧藏《东海庙碑》拓本，民国年间先归皖中彭君，再归陈清华手中。后部分陈氏藏品流出海外，1965年，周恩来总理委派国家文物局王冶秋局长亲自负责，并派有关专家对这批文物进行鉴定、评估，一致认为这批文物价值连城，堪称文物。周总理毅然决定不惜任何代
《乐善堂法帖》是元代书画大家赵孟頫书法精华之作的辑汇。此帖为元延祐五年（1318年）十一月顾信摹勒，茅绍之、吴世昌镌刻。此帖遴选赵书皆为佳品，摹刻俱精。 此贴原石在明正德、嘉靖年间出土时已残缺，未见元拓本存世。此本为明代张寰旧藏明拓本，一函两册，册页装，墨芯高二十九·八厘米，宽十六至十八厘米不等。上卷首开为赵孟頫为顾
世上任何文字无论如何书写，都无法称其为真正的书法，更无法成就书法艺术之美。中国书法是书写汉字的艺术，也是中国特有的一门艺术。书法的历史很悠远，可以追溯到三千多年前的殷商时代。那时的甲骨文和金文（青铜器铭文）是今天所能见到的最古的汉字，也是中国最古的书法作品。金文书法带有美化装饰的倾向，体现了整肃端庄的标准美。后来的秦
《房山四十二经拓片（套装上下册）》收录了北京市房山区上方山兜率寺大雄宝殿后壁上冯保所书的《四十二章经》，有很好高的书法艺术价值及文物价值。《房山四十二经拓片（套装上下册）》在收录房山《四十二章经》拓片的基础上，用现行简体字和标点符号校点了房山《四十二章经》的碑文。该碑刻上的经文为明代书法家冯保所书，并且由明人刘效祖作跋
书单推荐
