状元是在古代科举制度之下产生的特殊的文化群体,可以说是科举文化中最为璀璨的部分。作为科举考试中产生的最优秀的一批人才,状元中不乏文采见识皆超群的士人。在诗文之外,他们于经、史、子部文献亦称擅长。且由于历代开科举士要求学子们对经、史、子部文献的掌握是必备之功力,学子们对于典籍的认识与解读也必然倾尽个人智慧与心力,并在十数

职官是古代对于官员的统称,职官制度是国家机器运行的重要组成部分。我国历史悠久,有着十分发达的职官制度和文化。几千年来,职官制度在封建王朝处理和调整地主与农民、地主阶级内部、中央和地方、内部与外部等关系方面,体现着重要作用。通过历代丰富的职官史料,首先可以考察历代国家机关的组织管理的结构形式,职、权、责、利的划分及其整体

各朝之唱和诗词,因时代不同,各有特点,但其写作动机,不出四种,其一爲文人交游时之情感交流,其二爲游戏竞技之切劘,其三爲追慕服膺前人,其四则是应制与应酬所需。古人作唱酬作品者衆多,而将唱酬作品特意结集者却相对少一些。自选结集,是作者自己对于某一类型(或某一时段)作品的肯定,而后人汇集,则是后人对作者这一体例或这一时段作品

李渔(1611-1680),原名仙侣,字谪凡,号天徒,后改名渔,字笠鸿,号笠翁,别号觉世稗官、笠道人、随庵主人、湖上笠翁等。[1]金华兰溪(今属浙江)人,生于南直隶雉皋(今江苏省如皋市)。明末清初文学家、戏剧家、戏剧理论家、美学家。素有才子之誉,世称“李十郎”。自幼聪颖,及长擅古文词。崇祯十年(1637),考入金华府庠

家之有谱,犹国之有史,在中国传统的宗法社会中,家谱一直是用谱牒形式记载以血缘关系为主体的家族世系繁衍及其重要人物事迹的特殊文献。宋代以后,家谱在政治生活中基本不再发生作用,家谱的意义转移到敬宗法祖、和亲睦族上,名称上通常冠以姓氏、地名、郡望、几修,或称“宗谱”、“族谱”、“世谱”、“支谱”、“家乘”等等;内容也随之变化

宋本书是公认中国古代传世古籍中数量最为稀少,版本价值最高的历史文献,在宋本书的流传过程中,除去原书递藏保存,以存于今世而外,更多的则是依靠宋以后历代对宋本的仿刻与覆刻。元明清以至于民国,仿宋覆宋蔚成风气,藏书家、刻书家刊印了大量的仿宋覆宋典籍文献,仿宋本是后世依照宋代刊本的行款、字体刻印的书本。仿宋覆宋本在古籍版本上虽

本书是在《雄安新区方志丛书》的基础上,进行的再增补。除雄县和新安各增补一种外,还增加了高阳、任丘、霸州、大城、文安五县十六种方志,全书共计增补方志十八种。两书合计收録的二十八种方志,基本涵盖了现存的雄安地区方志。所收方志主要为明清两代修纂,少量民国时期方志,这也与我国明清时期方志大兴的发展历史相吻合。本书所收版本,上起

北宋五子是指北宋周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐。他们对北宋哲学思想的发展起了重要作用。周敦颐为宋代理学的开山祖,其学混合了道家无为思想和儒家中庸思想,其《太极图说》为理学初期的代表作。邵雍为北宋先天象数学的创立者,思想渊源于道教,把宇宙发生的过程归结为神秘的“象”和“数”的演化过程。张载发展了“气一元论”的思想,为中国

归有光(一五〇七-一五七一),字熙甫,别号震川,又号项脊生,世称“震川先生”。苏州昆山人,以散文闻名于世。归有光一生著述繁多,经史子集皆有涉及,本书旨在汇集归有光相关文献,厘清其文集之版本脉络。除昆山本、常熟本等重要早期版本外,本书还收录有清康熙四十三年王橒所刻《补刊震川先生集》、清康熙十八年吕氏天盖楼所刻吕留良评本《

本套书共30册,包括《林俊德》《谷文昌》《钟南山》《陈景润》《中国航天员》《宋鱼水》等。