司马光所著《司马氏书仪》为关于书札体式、典礼仪注的著述。内容分为七门，依次为表奏、公文、丧仪等，前四门讲书札体式；后三门根据《仪礼》，结合司马光当时礼制，讲冠昏丧祭之礼。

此本按章散入释文的方式未见；在此之后，则是释文散入各句之下。故鹤林于氏本当是经注附释文本较早甚或最早的源头。此本开版宏朗，字迹清秀，颜体风格，刊印工整。其牌记中“鹤林”一词，本为佛教用语，原指坐化之所。后引申为佛寺树林，或以此名佛家寺院。本书依照原貌四色影印线装出版，为《宋版集萃》丛书中一种。

本次影印的宋绍熙间福建刻本《周礼》，为海内仅存之孤本，其中附入陆德明释文，而未增入纂图、重言、重意、互注等通俗内容，为今存宋刻《周礼》重要版本之一。此次依照原貌四色彩印线装出版，为《宋版集萃》丛书中一种。

本书为宋两浙东路茶盐司刻本，十六册。卷七至八、十九至二十配日本影宋抄本，杨守敬跋。孔氏整理五经，《书》用古文《尚书》，传用孔安国传。之所以如此，因为孔颖达自诩为孔子后裔、孔安国玄孙，而古文《尚书》传说出于孔壁，又传说为孔安国所传，作为后辈玄孙当然要选古文《尚书》。集萃》丛书中一种。

本书“索隐”与“集解”一同散附正文之下，称为二家注本，开正文、注本合刻之先例，为以后加入《史记正义》之“三家注”合刻本奠定了基础。关于《史记》二家注本的起源，说法颇多。学界普遍认为二家注本现存最早的是乾道七年建安蔡梦弼东塾刻本。蔡梦弼，字傅卿，号三峰樵隐，南宋建阳著名刻书家，所刻《史记》为后世称道，此本多卷末所镌蔡氏刊

本书是宋代苏辙撰，本书为宋淳熙七年(一一八〇)苏诩筠州公使库刻本。《诗集传》二十卷为解《诗经》而作，其作意为后世学者注意者，在于删略《诗序》。《四库提要》说：“厥后王得臣、程大昌、李樗皆以辙说为祖……则辙于毛氏之学亦不激不随，务持其平者。”可见对苏辙《诗集传》评价很高。筠州公使库刻本为存世最早之本，不同于明代两种十九卷

本书为宋咸淳元年(一二六五)吴革刻本，六册。卷首有咸淳元年吴革刻书序，次为易图，下署“朱熹集录”。无目录。按其卷端题名内容，共分十二卷。朱熹是中国历史上著名的理学家和教育家，曾遍解群经，此书为其解经著作之一。《四库全书总目》提要称此本“实为善本，故我圣祖仁皇帝御纂《周易折中》，即用此本之次序，复先圣之旧文，破俗儒之陋见

本书本原藏清宫天禄琳琅，每卷前后副叶钤“五福五代堂古稀天子宝”“八征耄念之宝”“太上皇帝之宝”，每卷首叶盖“天禄继鉴”“乾隆御览之宝”，末叶有“天禄琳琅”“乾隆御览之宝”御玺。此次依照原貌四色彩印线装出版，为《宋版集萃》丛书中一种。

本书记事起东汉兴平元年(一九四)，迄南朝陈祯明三年(五八九)。体例兼采实录、纪传，记南朝宋以前各帝王编年实录，以下以纪传体记述臣僚事迹。《四库全书总目》中该书提要曾讥其体例不纯，导致前后重复抵牾。然同时亦肯定其引据广博，出正史之外，唐以来考六朝遗事者多援以为征。尤在记载形式上采用出具注文体例，凡异事别闻，与正文所载不同

本书由宋陸游撰。宋嘉定十三年(一二二〇)陸子遹溧陽學宫刻本，存四十六卷二十四册，卷一、二、五至十、十三至五十。缺葉爲錢叔寶手抄補足。包背裝。卷中有朱筆圈點，天頭有朱筆校字。本书版本价值高，由溧陽縣縣學出資刊刻的，毫无疑问此为官刻本。《渭南文集》卷末有清代著名藏書家黄丕烈手書長跋一道，詳細記述了該書的遞藏關係和得書始末。