《周礼传》，10卷。史称王氏笃好《周礼》，以为《周礼》自宋之后，往往遭人窜改，失去了它的本来面目。王氏乃覃研十数载，先求圣人之心，溯斯礼之源；次考天象之文，原设官之意，推五官离合之故，见纲维统体之极。因显以探微，因细以绎大乃写成《周礼传图说》及《翼传》等共10余卷。三书虽各为卷帙，实相辅而行。王氏于《周礼》用力颇深四库

此书于宁宗开禧中与《春秋传》《春秋谳》同刻于南剑州。元代程端学作《春秋三传辨疑》，多引其说，则当时犹有传本。自明代以来，诸家皆不著录，故朱彝尊《经义考》注曰已佚。但《永乐大典》却独录其文，被《四库》馆臣辑出，经检校排比缀补，尚可得原书十分之八九，是为今本。原书前有统论，其后乃列十二公，逐条诠叙而不录经文，《四库》馆臣悉

《春秋通说》，宋黄仲炎撰，据国家图书馆藏明钞本影印。黄仲炎，字若晦，浙江永嘉人。肄举业而罔功，至老不第，以穷经笃古为业。 黄仲炎史传所载极少，但对其《春秋通说》评级极高。《四库全书总目》言其“大旨谓‘直书事迹，义理自明’”，“立意明白正大，深得圣人之意，盖迥非安国所及”。是书宗朱子《春秋》无褒贬之说，故其书于治乱得失

此本按章散入释文的方式未见；在此之后，则是释文散入各句之下。故鹤林于氏本当是经注附释文本较早甚或最早的源头。此本开版宏朗，字迹清秀，颜体风格，刊印工整。其牌记中“鹤林”一词，本为佛教用语，原指坐化之所。后引申为佛寺树林，或以此名佛家寺院。本书依照原貌四色影印线装出版，为《宋版集萃》丛书中一种。

本次影印的宋绍熙间福建刻本《周礼》，为海内仅存之孤本，其中附入陆德明释文，而未增入纂图、重言、重意、互注等通俗内容，为今存宋刻《周礼》重要版本之一。此次依照原貌四色彩印线装出版，为《宋版集萃》丛书中一种。

本书为宋两浙东路茶盐司刻本，十六册。卷七至八、十九至二十配日本影宋抄本，杨守敬跋。孔氏整理五经，《书》用古文《尚书》，传用孔安国传。之所以如此，因为孔颖达自诩为孔子后裔、孔安国玄孙，而古文《尚书》传说出于孔壁，又传说为孔安国所传，作为后辈玄孙当然要选古文《尚书》。集萃》丛书中一种。

《春秋公羊疏》今有国家图书馆藏宋本，惜仅存前七卷。日本名古屋蓬左文库藏《公羊疏》钞本三十卷，每半叶十二行，行二十字至二十五字不等，无界栏。据其避宋讳阙笔至桓、完止，知钞自宋本。今《公羊》单疏钞本三十卷全帙具在，与后世注疏本相比勘，若卷第之参差、文字之异同、体例之变易，皆可据单疏本推知。单疏本可正注疏本之失，又可矫学者论

全书十五卷，主要记载古代吴、越地方的杂史。其记载之事上溯夏禹，下至两汉，以春秋末期、战国初期吴越争霸的历史为主，对这一时期吴越地区的政治、经济、军事、地理、历法等多有涉及。此书开创了地方专史的先河，被誉为“地方志鼻祖”。《越绝书》保留了大量吴越地方的史料，特别注重对勾践、伍子胥、范蠡、文种等人的外交、军事活动的记载，书

《吴越春秋》，汉赵晔著，主要记述春秋末期吴越二国之事。前五篇为吴事，起于吴太伯，迄于夫差；后五篇为越事，记越国自无余以至勾践称霸及其后人，注重吴越争霸的史实。该书钞撮古史，编年记事，记载较详，颇可补《国语》《左传》《史记》之不足。此次影印，以国家图书馆藏元大德十年绍兴路儒学刻明修本为底本。

《越绝书》十五卷，汉袁康撰。该书内容以春秋末年至战国初期吴越争霸的历史为主干，上溯夏禹，下迄两汉，旁及诸侯列国，对这一历史时期吴越地区的政治、经济、军事、天文、地理、历法、语言等多有所涉及，被誉为“地方志鼻祖”。此次影印，以国家图书馆藏张佳胤双柏堂刊本为底本，此书曾为双鉴楼主傅增湘旧藏。