清末民初的旅日中国人，亲历了明治维新以后日本都市社会在物质层面上的巨大革新。我们需要在早期全球化的历史背景下，重新理解“旅日”这一跨文化交流活动的意义。同时，我们也可以将旅日知识分子视作普通的“观光客”，从身体、情感的视角，描述他们的日常生活“实感”。本书认为，“都市体验”形成了旅日中国人对于“世界”的空间想象。在“观

冈田武彦提出，什么是日本文化的特色？一言以蔽之，就是简素。日本人的世界观是以简素的精神为基石的。作者用深入浅出的笔触，结合诸多实例，讲述了简素的形态及其精神、日本人与简素精神、日本文化与简素精神、日本的宗教思想、日本的崇物思想、简素的精神及其意义等方面的内容，涉及日本国民性、文学、绘画、建筑、庭园、料理、陶瓷、茶道、音

受新冠肺炎疫情影响，2020年东盟文化发展面临较大阻碍。面对困难，东盟各国迎难而上，积极进行对内和对外文化交流。本书分为四部分，总报告从宏观角度对2020年东盟各国文化发展总体情况及特征进行论述，并提出对策建议及展望；国别篇对2020年马来西亚、新加坡、文莱、越南、印度尼西亚、泰国、缅甸、柬埔寨以及老挝的文化发展情况进

古代文化是从中国拿来的，近代以后的文化是从欧美拿来的，那么，日本文化是什么？日本人是什么? 这令和年号令一些中国人颇为兴奋，因为他们上网一查，到底逃不出中国古籍，对于日本来说，中国文化简直是如来佛的手掌。 日本人喜爱日本论，简直是活在日本论当中。不仅喜爱自画像，而且喜爱别人给他们画的像，无论画得美，画得丑。不仅多事

本书从多角度对日本文化进行了全方位探究，其中既不乏对日本的社会特色文化与艺术商业文化的基础性介绍，又包含对别具一格的“龙”文化、“哀”因素、“娇宠”“耻”与“义理人情”、简素与崇物的深度剖析。在此基础上，本书还对日本文化与经济、外交的相互关系进行了细致分析，揭示了文化在发展过程中的某种依赖性，而后探讨了中国作家笔

阿拉伯传统文化是否等同于伊斯兰传统文化？相信这个问题困扰了很多人。本书在阐释二者关系的基础上，以清晰的论述和简练的语言，就阿拉伯固有文化在阿拉伯文化传统中的地位、中世纪的阿拉伯文化成就了举世瞩目的辉煌历史、“豪侠”“宽容”“乐观”“务实”“调和”各特质与阿拉伯固有文化的关系等问题展开讨论，对于了解阿拉伯文化有一定的助益

《天方探幽》全面收录了仲跻昆教授对阿拉伯文学、阿拉伯文化的整体看法，包括对阿拉伯诗歌、传记文学、以及著名作家、作品的独到论述，和中国与阿拉伯国家文学上的交流和相互影响。还包括对阿拉伯文化的见解，以及对具体文化问题的研究，包括中国与阿拉伯文化交流、阿拉伯-伊斯兰文化、阿拉伯-伊斯兰文化的复兴与现代化、中阿文化的交往与对话

本书共分为五章,主要内容包括小巧文化大国、关注“小日本”、小巧文化的表现、小巧文化的种类和小巧文化的成因。

“简素”与“崇物”是已故日本儒学家、思想家冈田武彦晚年对日本文化特质和日本人的精神世界所做的高度概括。“简素”是表现形式上的抑制，是华丽的；“崇物”即对万物充满崇敬和感激。作者的概括，是建立在对日本人的性格特质，日本的语言、文学、书画、雕刻、建筑、庭园、料理、陶瓷、茶道、武道、音乐、神道、宗教等的透彻解析，及对日本文化

《东亚与世界（第二辑）》是由日本关西大学亚洲文化研究中心、中国北京外国语大学中国海外汉学研究中心、韩国岭南大学共同主办，社会科学文献出版社（北京）出版的国际性学术出版物。主要发表每年中日韩研究生论坛的研究成果。定位：以东亚欧洲文化交流史、亚洲史、东亚学为重点的综合性国际学术刊物。执行主编为关西大学的沈国威教授、北京外国

《当代中国学术文库·日本文化通论：中日英对照重要话题30》精选了日本社会与文化中重要的30个话题，为学生用日语、英语、中文同时了解日本文化与社会提供最基本的信息，能够满足不同学习者的需要，为复合型双语人才的培养提供一定的帮助。通过30个话题内容的认真学习，能够进行最基本的文化背景的沟通和交流，能为今后更高程度地进行跨文

本书是“2013图们江论坛”国际学术会议的论文精选集。它围绕东亚文化交流、和谐发展、区域共同繁荣等主题，从东亚文学、语言学、民俗学（民族文化学）、美学、思想哲学、区域史等几个学科领域展开探讨和研究，且多篇论文是在交叉学科下进行的研究。总体上，这些研究补充了东亚各领域文化交流的新材料，提出了许多新方法和新范式，同时在具体

本书作者以在日本伊势皇学馆大学做客座研究员时期的见闻为主线，研究日本文化。笔者在伊势市见到日本人的许多风俗习惯、神社寺庙、动物崇拜、其中都能找到中国文化的印记。日本古代的文字称为"和文"，与中国古汉语完全一致。笔者还见到了许多的墓碑的碑文，有些是反映日本人风俗文化的，但是有些却反映了日本人的侵华史。在日本，笔者还见到了