《西北民族论丛》是以中国西北民族史、西北民族与邻国经济文化交流史、西北民族地区自然环境等领域为研究重点的学术集刊。本辑从内容来看，包括《略论“一带一路”与新疆——兼谈新时期我国的民族》《柔然与西域》《<杨文思墓志>与北朝民族及民族关系》《匈奴与汉族的民族融合和体育发展》等，从不同方向探讨了中国历史上的各民族主体之间的交

朝鲜族是由朝鲜半岛移居而来的“跨界”民族，素有“白衣民族”之称。明末清初，其先民越过鸭绿江、图们江，开始落根于我国东北地区。该民族乐天淳朴，能歌善舞，重视文化教育，具有独特的民风民俗。此外，朝鲜族还是我国北方很早的“稻作民族”。《阿里郎》《道拉吉》传唱四方，农乐舞、长鼓舞飘逸奔放……充分展示了朝鲜族人民的活力及勇于进取

本书以哈尼梯田为研究对象，基于生态学、水文学、地理学、土壤学等理论和3S、氢氧同位素等技术，对哈尼梯田的历史与现状、气候与河流、水文与过程、土壤侵蚀与水土保持、生态与安全、资源与发展等进行了较为系统的研究。

在16世纪末17世纪初后金（清）的崛起过程中，对于蒙古元朝遗产的继承是满洲政权得以发展、壮大的关键因素之一。《清初满蒙关系演变研究》以满洲对于蒙古制度、符号等无形资源的学习、利用为切入点，以清初（太祖、太宗、世祖时期）满蒙关系中的官号、名号借鉴，盟誓和质子制度及理藩院活动，会盟制，封爵等政策、措施为考察中心，从满洲的角

本书基于民族识别和广西壮族自治区的成立这两大事件为研究切入点，从政治、知识社会学、族群意识三个维度分析“民族结构”问题在“国家政权建设”中的地位，以及由此在社会心理、公民身份认同等方面造成的长期影响。通过分析，作者认为，我国的国家政权建设在某种意义上是借助“民族话语”来实践的，国家在广西地区建立国家认同的同时，壮族的知

媒介社会作为包括丁村在内的当代社会的重要生存语境之一，无论对传统民族文化的信息传播还是对仪式共享方面都起到了重要的作用。本书从媒介环境学、媒介社会学和景观人类学的角度，从一个佤族村落的发展透视数字媒介技术发展与社会文化变迁质检的关系，对文化景观遗产的当代生存及其媒介生产进行较为深入的分析和阐述，对新新媒介环境下文化持有

本书以中国社会呈现的“个体化”趋向为理论背景，通过对三亚回族的时空观念与社会实践的民族志写作，试图说明三亚回族消解当代中国社会的“个体化”趋向中个人与社会紧张关系的机制。

本书共分为六章,主要内容包括:粟特人华化胡名考释;粟特安性的宗教信仰;中古粟特人的华化礼俗;胡蕃共生与汉俗的碰撞;再论中国的粟特柘羯军。

1.渤海王国，是一个以靺鞨人为主体建立的地方少数民族政权。公元698年建国，始称震国，713年因唐玄宗的册封而改称渤海。926年，被契丹所灭，立国229年。2.本书为了方便检索，采用习惯的历史分期方法，分期编排为：渤海国的建立、巩固与发展、强盛、衰亡、渤海遗民的反辽斗争五个时期。3.渤海的疆域、物产、文化、风俗等，虽有

本书以中史年号为主，以高句丽纪念为辅，分期编排高句丽史料，分为新东汉三国、两晋南北朝、隋、唐四期。内容涉及高句丽的疆域、物产、风俗等。同一年内史料编排顺序按照《四库全书总目》的史体编排，在同一史体中，以史籍的成书时间先后顺序排。

1.渤海王国，是一个以靺鞨人为主体建立的地方少数民族政权。公元698年建国，始称震国，713年因唐玄宗的册封而改称渤海。926年，被契丹所灭，立国229年。2.本书为了方便检索，采用习惯的历史分期方法，分期编排为：渤海国的建立、巩固与发展、强盛、衰亡、渤海遗民的反辽斗争五个时期。3.渤海的疆域、物产、文化、风俗等，虽有

本书共分为：丝绸入蕃：考古学的观察及其文化史意义、中国早期文化圈的形成与民族的产生、再论匈奴刑罚“轧”、十六国霸史与十六国时期的官司修史运作等。

布朗族是中国西南一个历史悠久的少数民族。该民族有语言无文字，具有丰富的口传历史传统文化，从远古的兄妹成婚衍人类、汉代的哀牢人到今天的布朗人，从靠山吃山、狩猎采集、制茶织布到今天的楼上楼下、电灯电话，从传统的弹琴说爱击鼓传情到今天的非物质文化遗产……布朗族有着深厚的历史文化底蕴。本书用深入浅出

本书以纳西族学校民族文化传承为个案，遵从结构-功能主义研究范式，综合运用问卷、参与式观察等方法，首先对纳西族文化进校园的必要性做了分析；接着从内部要素、外部因素及其相互间的影响方式等方面对纳西族学校民族文化传承问题做了剖析，并指出了取得的成效和存在的问题；继而对纳西族学校如何更好地处理共性教育与个性教育关系的问题进行了

本书从历史学、人类学、考古学等多学科多角度探讨中越壮侬岱泰族群诸民族的历史根源，展现壮侬岱泰族群的渊源。同时，通过中越文化比较研究，进一步发现异域、异族文化环境下壮侬岱泰族群的传统文化和现代文化的相似性和变异性，从异域、异族文化的异同点揭示文化变迁的基本规律，为人类学、文化学、民族学等领域充实新资料、新内容。

本书针对当代人类学的缺陷以及后现代主义方法论的困境，基于人类学作为一门为人类提供福祉的学科本质，以藏彝走廊一个族群杂居村落――云南省迪庆藏族自治州香格里拉县哈巴村为范例，从存在（beings）的基本维度出发，致力于探索族群主体多层面的共生逻辑，揭示族群共生的基本属性及其人学意义，从而构建一种超越二元论和分离主义的族群认

《西北民族论丛》是陕西师范大学中国西部边疆研究院（西北民族研究中心）主办的学术集刊，以中国西北民族史、西北民族与邻国经济文化交流史、西北民族地区自然环境等领域为研究重点。本辑内容包括高昌国与突厥之间关系研究、御制平定西藏碑刻校录、米兰壁画与东西方艺术关系考论、游牧部落曾经是什么等，且所有文章都是本集刊首发。

《神话、历史与西南少数民族关系——《华阳国志》夜郎竹王神话传说研究》由中国科学院发展规划局与文献情报中心组织撰写，从科技发展战略与重点、科技规划与布局、科技创新体制与机制、科技创新政策与措施等方面对美国、日本、德国、法国、英国、澳大利亚、加拿大、俄罗斯、巴西、西班牙、北欧四国、欧盟等国家和地区的科技战略与政策进行了分析

《桂海越裔文化钩沉》由黄桂秋著：中国南方越人古称百越，文化灿烂，源远流长，是水稻栽培及海洋文化的创造者。本书是作者从事中国南方越裔族群文化研究近30年的论文结集。共分五辑。第一辑“民族文学与民间文艺”；第二辑“壮族布洛陀文化与民间信仰”；第三辑“桂海越裔文化考察及其他”；第四辑“民族古籍理论与实践”；第五辑“评介文章辑

《西北民族论丛》是陕西师范大学中国西部边疆研究院（西北民族研究中心）主办的学术集刊，以中国西北民族史、西北民族与邻国经济文化交流史、西北民族地区自然环境等领域为研究重点。本辑内容包括高昌国与突厥之间关系研究、御制平定西藏碑刻校录、米兰壁画与东西方艺术关系考论、游牧部落曾经是什么等，且所有文章都是本集刊首发。