作为北方皇家园林的代表，颐和园的建园史可以追溯到乾隆中期的清漪园（1750年），由于受到1860年英法联军的破坏，慈禧太后于1888年重修清漪园并改名为颐和园。在重修中，有的建筑改变名称，有的建筑改变用途，有的建筑位置有所移动……我们现在所看到的颐和园实际上是经过历次维修和增补以后的结果，对比于鼎盛时期的清漪园，其实体环境已经发生了很大变化。 《颐和园测绘笔记》以专业眼光审视构成园林的四片区域：宫廷区，前山前湖区，后山后湖区，湖区，以及各片区域内的精彩片段；将时空由眼前所见的颐和园景物（包括遗

诸葛村位于浙江兰溪境内，始建于元代中后期，是国内迄今发现的诸葛亮后裔的最大聚居地。村内建筑以九宫八卦为理念依势而建，错落有致，构思精妙。村里民居、祠堂、商铺、牌坊等形制多样。有形的建筑群落与凝结其中的营造技艺、设计理念、习俗信仰、艺术精神一起，形成了独特的古建筑文化意象。

《津沽建筑光影：一位老建筑师的故乡情怀》共收集天津古近些年来种建筑资料照片，全面反映了天津地区各种历史时期不同建筑风格的原始生态风貌，读者可了解天津的人文历史以及风格。

《中国建筑概论》以时间为线索介绍了中国古代建筑、近代建筑、现代建筑的发展情况，并对中国建筑的设计、材料和构造进行了阐述。全书语言简明扼要，逻辑清楚，并配有大量的图片，对理论内容进行了补充说明，可以为广大中国建筑的研究者和爱好者提供一条研究和了解中国建筑情况的新途径。

徽州民宅的雕刻装饰，从审美角度讲，满足了人们对美的追求；从文化角度讲，凝聚了更多的人文情节。徽州是一片学派林立、文化融合的沃土，它借助于走南闯北的徽商，凭靠着独特自然地理和人文环境的优势，在先秦思想智慧的基础上，产生了以朱熹为代表的新安理学，以渐江、黄宾虹为代表的新安画派，以三雕三绝为风格、以自然山水为依托、以儒士风范为情调的徽派建筑，也产生了积淀丰厚、品味极高的独特的地域文化。《神工意匠徽州古建筑雕刻艺术》作者从徽州古代建筑雕刻的保护传承与创新、艺术特色、承载的文化内涵以及南方、北方古代建筑艺

如何在传统与现代之间找到适当的交会点，是当今中国建筑师需要面对的一个重要问题。作为台湾现代建筑思潮的主舵手，作者对六十年来台湾建筑界面对传统与现代的问题所做的因应予以梳理、评析，对传统与现代的内涵作了精要的阐释，也将自己一波三折的心路历程娓娓道出，希望对多元社会中的年轻一代有所帮助。

中国正处于重建乡村和城市景观的重要历史时期，面对着因能源短缺与生态环境恶化而带来的生存危机、全球化和社会文化转型中的民族身份危机和与之伴随的草根信仰危机，俞孔坚分别从城市、田园和遗产三个层面论述他的景观理想：一种“生存的艺术”，即“天、地、人、神的和谐”。为此，他提出了引起热议的“反规划”理论，提倡“白话的城市与白话的景观”，强调“足下文化与野草之美”，并对所谓的“新农村”建设保持警惕，认为有可能破坏农村延续几千年的土地与人的和谐，“新能源”——农村的城市化也许是一个巨大的陷阱。 “回到土地”

这本书较全面地反映了清乾隆时期硬木家具、装修、装饰艺术的特点．书中很多装修、装饰艺术构件特别是十六罗汉屏风为首次面世。这本书中许多珍贵木雕作品经过认真细致的保护修复才得以展现给世人．故宫乾隆花园保护项目．抢救性修复了大量硬木装修、装饰及家具。对于乾隆时期遗有的珍贵文化遗产应坚持研究与保护有效结合，并将其传承给下一代。

全利、杜涛编著的这本《现代园林景观设计教程》共分五个方面进行介绍，包含园林景观设计的相关概念、东西方园林艺术历史及发展方向、园林景观要素常用的表现方式和园林景观制图规范及要求、园林景观项目设计的操作过程与基本程序、园林景观设计各造型要素的类型及其功能和设计要点，最后是实践与运用阶段，以图文结合的方式对国内外经典案例进行分析，侧重阐述现代园林景观的几大设计要素和不同类型的园林景观设计方法。

《建筑美术》以传统建筑美术科目——素描、色彩、速写为单元来划分章节，图文并茂地讲解了三者的理论知识及实践方法。书中说明了建筑美术的特点、作用，介绍了教师及学生的多幅优秀作品，能够为读者提高实际创作水平提供帮助。《建筑美术》可作为建筑、规划、园林、景观等专业本科及专科学生的教材，也可供广大建筑及美术爱好者和从业人员参考。