《渡边淳一情爱文学论》从渡边淳一文学产生的社会环境入手，结合战后六、七十年代以来日本经济、文化、社会等方面的实际情况，探讨渡边淳一情爱文学与社会变迁的关系；然后结合文本，对渡边淳一情爱文学进行分析解读，总结渡边淳一情爱文学的理念及形成根源，分析他“死亡成就情爱”理念的深刻涵义。再对其作品中出现的形形色色的女性形象进行分析，总结出不同创作时期的渡边淳一对女性的不同认识，揭示隐藏在这些女性形象背后的渡边淳一的女性观。最后结合日本文坛现状总结渡边淳一情爱文学特征、价值及其对当今日本文学乃至世界文学的启

《文化间性视野中的纪伯伦研究》以现代性语境下“神圣”的失落为问题追索的起点，在阿拉伯-伊斯兰文化和西方文化的“关系”视野中，重新挖掘20世纪上半叶旅美阿拉伯作家纪伯伦文学创作和生命存在中的“神圣”内涵，进而对这位享誉世界的“先知”作家的生活与文学创作展开深入系统的研究。作为一部探讨文化理论和学术问题个案的专著，《文化间性视野中的纪伯伦研究》通过具体、鲜活的文学研究实例，探讨东西方文化的关系、阿拉伯一伊斯兰文化的特殊性、东西文化二分法、文学史写作等文化理论和学术问题。全书既有文学审美的可读性，又有

榜样的力量是无穷的，好的榜样能给我们积极的思想、正确的行为、良好的习惯、完善的人格。树立了榜样就等于找到了自己前行的方向。榜样是无比强大的力量源泉。杜甫（712-770），字子美，自号少陵野老。世称杜少陵。祖籍襄阳（今属湖北）。诗人杜审言之孙。7岁学诗。20岁后漫游中华大地，与诗人李白、高适等结识。杜甫生于唐代由盛转衰时期，安史之乱后国破家亡、流离转徙。他关怀国家安危和黎民疾苦之情，都倾注于诗中。他的诗又能揭露朝廷弊政，真实反映官僚军阀的荒淫无度。故后人称之为“诗史”。和李白并成“李杜”，被公认

大冈信所著《日本的诗歌——其骨骼和肌肤》（以下简称《日本的诗歌》），是译者在日本留学期间发现的。此书行文明晰简洁，通俗易懂又不失品位，既有学术深度，又有艺术趣味，所以读来兴味盎然，收获良多。在阅读此书时所得到的淋漓酣畅的快感，使得译者产生了一种把它译成母语、介绍给祖国读者的冲动。经过4年的多方努力，当年的冲动今天终于变成了现实。

“内向的一代”诞生伊始，日本文学界就围绕这一流派的文学思想和创作方法展开了热烈的讨论，各抒己见，但多是见诸文章，少有以专著的形式从史论结合的角度加以系统论述的。国内的日本文学研究界对“内向的一代”的研究也大致如此，以专著形式研究日本其他文学流派也是凤毛麟角。翁家慧君的专著《通向现实之路——日本“内向的一代”研究》，是开了系统研究这一流派的先河。《通向现实之路》的学术成就及其特色可以归纳为以下几点：首先，作者的研究视野比较宽广，纵向以翔实的资料与文艺学理论相结合的方法，深入探讨了这一流派的基本特征

《深院大宅》在韩国文学史上具有重要影响，曾被翻译成十几种文字出版，据其改编的影视作品在韩国也影响广泛。作者以自传体的形式展现了朝鲜战争结束后百姓为了生存而挣扎以及南北分裂所造成的社会悲剧。大院里的六户人家各有悲欢，人物各有特色；悲苦冷漠中也见温暖希望。“再怎么着，日子也得过下去”。写实的手法、娓娓的叙说蕴藉着作家的悲悯情怀和对战争、生死等人类共存问题的思考，思想深度、艺术水准均较高。

日本文学每个时代都出现了众多武士题材的文学作品，它们贯穿于日本文学史发展的较长一段时期。在日本近代社会中虽然武士身份已经不存在，但是日本近现代文学中仍然有不少武士道题材的作品。这其中包括纯文学也包括大众文学。比起纯文学，大众文学中武士道的题材偏多，社会性较强。纵观日本文学史，明治维新以前的江户时代，大众文学的特征已经非常明显。实际上，日本文学的发展是由原始的一般性文学向贵族文学的发展，之后又由贵族文学不断向大众文学转变的过程。因此到了近现代也同样需要摆正大众文学的位置，不能一味抬高纯文学。194