《中国风俗图志》系列丛书以传统文化中的“民俗”为母题，系统发掘、保存中国各地的乡风民俗，突破乡风民俗传统文化保存的局限，以“风俗研究+图志”为体例，以“民俗记录”为体，以“地域文化研究”为本，挖掘一个文化地理区域的人文内涵与生活风俗，旨在图绘乡土、市井风情，直观地体现正在远去的乡风民俗，为民族风俗的传续留念、为中华文明的复兴存根。

《中国风俗图志》系列丛书以传统文化中的“民俗”为母题，系统发掘、保存中国各地的乡风民俗，突破乡风民俗传统文化保存的局限，以“风俗研究+图志”为体例，以“民俗记录”为体，以“地域文化研究”为本，挖掘一个文化地理区域的人文内涵与生活风俗，旨在图绘乡土、市井风情，直观地体现正在远去的乡风民俗，为民族风俗的传续留念、为中华文明的复兴存根。

杭州“钱塘”的名称已有二千多年历史了！据史料考证，此名很早出现在秦代——是秦始皇年代的一个小县名，叫\"钱唐\"，当时还不及会稽（今浙江绍兴）、湖州大，此名到唐朝，为避国讳，才改名\"钱塘\"。现在的\"杭州\"之名，始于隋朝隋文帝开皇九年（589年）。1927年始，杭州置市，\"钱塘\"成为老杭州的代名词。

从1982年开始，作者就关注武汉、湖北乃至全国的社会风俗，并进行了一定的研究，出版过《西俗东渐记——中国近代社会风俗的演变》（湖南出版社，1991年）、《中国近代社会风俗史》（浙江人民出版社，1992年；台北南天书局，1998年）、《在商业革命的大潮中——中国近代商事习惯的变迁》（华中理工大学出版社，1997年）、《中国鼓文化研究》（合著，广西教育出版社，1997年）、《老武汉风俗杂谈》（中国档案出版社，2003年）、《20世纪中国社会生活变迁史》（人民出版社，2007年）、《世纪映像——衣食住

中山市地处我国的南部边陲，宋元以前，原是珠江口外的孤屿，目前则位于珠江三角洲腹地。它所拥有的地缘优势，使得它成为我国历目前历次大移民的终点，从而形成了不少相对独立的各姓族群的聚居点，即以说广府话、闽南话、客家话以及水上话为主的各个乡镇，亦即“方言岛”。这些“方言岛”，在顽强保留原居地习俗的同时，经过交流与相互渗透，也把周边地区的习俗引进到本族群中来。这就使得中山地区的民间风俗格外丰富，异彩纷呈。另一方面，中山地处南海前缘，毗邻港澳，大约从400多年前起，就开始了接受西方思想文化影响的进程，西方的

《中国风俗图志：鲁西南卷》从“感时”与“化成”的角度来看待生活习俗，我们由此可知一个地方的乡风民俗就是地域文化在日常生活中的显现——也就是在自然地理环境和人文历史环境这个时空坐标系下的显现。正如民俗学家刘铁梁所指出的，尽管在今天的地方社会空间中，原本作为整体的民俗文化巳经在不同程度上被碎片化，但我们应该尽可能地将它们放到一定时空的社会生活和文化传承的场域当中，做出相互联系的理解与认知。从这一角度看，风俗所展现的是对生命的观照和文化的投射，这种展现又反过来成为文化生长的一部分。因此，风俗不是遗产，

本套丛书是次多角度系统阐述我国吉祥文化的著述，靠前相关研究专家花费近十年心血，是泰山出版社重点出版项目，是国家出版基金资助项目，也是中华很好传统文化研究的力作。

《给孩子的礼仪课》针对孩子的成长特征，从培养孩子的角度出发，用七节课的形式，覆盖校园、社会公共场合、网络、家庭生活等53个生活实景，详细地教学了孩子在成长过程中涉及的各种常见环境中的礼仪方法，使得孩子迅速掌握礼仪教育的精髓，还用小例子来“现身说法”，讲礼仪与不讲礼仪形成鲜明对照，情景带入使孩子有强烈地参与感，让礼仪行为自然融入孩子的生活。这是一本适合孩子阅读的礼仪教育书，也是适合全家共享的亲子阅读书。

本书主要介绍了现代中职生礼仪的相关知识及其应用。全书共分为九个项目,包括仪表之礼、仪态之礼、言谈之礼、仪式之礼、观赏之礼、餐饮之礼、待人之礼、课堂之礼和求职之礼。本书的编写以“项目-任务”式的教学模式为指导,既注重基础知识的讲解,也注重实际操作能力的培养,旨在引导读者将所学的礼仪知识应用于校园生活及其他社交活动。

作为文化传播固定仪式的古典礼乐传播制度，成功塑造了整个中华文明的辉煌历史，又顺利地使中华文明一代代传下来。本书研究了轴心时代作为文化传播固定仪式的古典礼乐传播制度，探讨了古典礼乐制度的起源、肇兴、因循损益、崩溃与重生，旨在促进中华古典礼乐制度的继承与重建。本书还探讨了古典礼乐制度对后世的教育与影响等，进而得出对我们当代教育有帮助的启示。