西班牙伟大骑士堂吉诃德和他的随从桑丘从西班牙到利比亚参加战争，受伤后误乘上中国撤侨的轮船，来到中国贵州寻找苗医疗伤，最后在贵州境内的一系列境遇！

许的巨幅指画近作《兰亭修禊图》，画王義之与谢安等人于会稽山阴的兰亭溪边为流觞曲水之戏。画中41位东晋达人雅士，皆以指墨随手而成，形态绰约飘逸，乃为这一巨作的点睛之笔。还曾见他画有两本比8开画册还要大的指画钟馗册页，每本20幅钟馗，形象或仗剑夜巡，或镇宅驱邪，或把卷吟读，或奋笔疾书，神情则或嗔或思或喜或怒，其宽袖大袍之夸张与须眉毕露之呈现，则每幅每异，皆——出自指腕，令人叹其指韵变化之妙。 杨一墨浓点树淡山体且脱略形迹的指墨山水，亦是他指画中之妙品。他这类山水勾鈹染皆简淡虚明，苔点与近树则浓

理勤功，字勉之，号石范，吟墨斋主人，1939年生，河南西华人。现为中国美协会员、中国画学研究会副会长、中国名家书画研究院副院长。1987年考入北京中国画研究院深造，拜崔子范为师，专攻大写意花鸟画。其作品重笔墨、重神韵、重骨气、重情趣，形成了笔墨酣畅、色彩明快、稚拙古朴、生动概括的艺术风格。多次参加国内外书画展览，并多有获奖。曾在桂林、深圳、北京等地举办个人画展。作品被人民大会堂、*纪念堂和全国人大常委会办公厅、中国国家画院、中国美术馆等单位展览、收藏。2000年荣获中国百杰画家荣誉称号。20

第一部分为画，这里有杜键的作品和他自己的说明；第二部分为人，有潘公凯、钟涵的评议，岳洁琼的采访手记和杜键的自述；第三部分为文，是体现杜键美学观和教育思想的一些文字。编辑这本画册的指导思想，是把杜键放在他所处的那个时代的环境中来认识；把杜键这个人和他的作品统一起来认识。我们的愿望是把一个完整、真实的杜键呈现在读者面前。

《中国近现代名家画集：吴东奋》把文人水墨画的写意融进谨严规矩的工笔画法之中，这是条前人没有走完的艺术道路，也是历代文人尚未思考过的空间，如今被吴东奋所发现并独占……他的创造，续写了中国花鸟画的历史。绘画中的每一点突破与发展都需要勇气，也需要毅力，在工笔花鸟画中取写意笔法墨法、用水制墨，都要经过反复的实验，才能把握恰到好处，宛若神巧的程度。东奋的作品每一幅都是他思与神合、意与形化的结晶，因而耐得起细细品味，又不失通幅的情高格逸，势充气盈。

该绘本沿袭并发扬了第一本大受欢迎的《南瓜头与姜糖人》的风格，以手绘日记的方式，继续记述一对跨国恋小夫妻的甜蜜生活点滴。小mu是在英国留学的中国姑娘，却成功地“拐带”了英国大男孩JIM回到中国定居。他们的小日子既处处体现异国情缘所必有的有趣分歧，也无处不流露爱情超越国界的甜蜜温馨；更有作者发明炮制的多道中西结合私房料理制法穿插字里行间，让读者被这段恋情感动之余，也能照样和小mu一样做出零失败的爱心料理！

单纯、可爱、迷糊的80后小青年，一个生活在上海的灰色小人物。轻度语言障碍，中度嗜睡，高度路盲，不聪明，不漂亮，不富有；但是他爱朋友，包括所有的动物朋友，他吃素，因为爱！他不擅长表达自己，常常好心办坏事，但是丝毫不影响他继续做着他觉得能传递爱和温暖的一切。它就是一个和你我一样、普普通通的小人物。

《蔡楚夫(精)》由蔡楚夫所著，尽管蔡楚夫常年身处异国，但是他仍以自己的油画创作完成了油画民族化或本土化的任务，而这种方式的切入点不在题材上，不在造型源头上，也不在画面效果上，而是在最本质的部分——审美精神上。从这一点来说，蔡楚夫的油画中仍存在着本土意识，是属于东方、属于中国的，是中国油画形成自己文化特质、品格和个性的一种自觉方式。

《“智”的系列故事》由李彗生主编。 “智”是中国儒家伦理思想的重要范畴，是儒家崇尚的一种道德品质和思维境界。“智”在儒家学说中是指聪明、睿智。 孔子认为，“智”是聪慧豁达的品德，是儒者修道处世的本领。 他认为，智者能通宇宙万物和人伦之理，凡事能秉理而行，故“智者无惑”。孔子心目中的智者既知人，也知礼，还知命。他说：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以为立也。不知言，无以知人也。”一句话，孔子认为智者知人善任。孔子还说：“智”的品质还必须与其他的品质和行为相配合，才能成就事业。所以，孔子把智、仁

“恕”，儒学中的重要伦理范畴，是指以仁爱之心待人，核心和出发点，也就是“推己及人”为恕，用自己的好恶去推想别人的好恶。孔子将“恕”视为道德的重要原则。他认为，人与人之间，对自己之欲求不能不有所节制，对他人之欲求不能不有所照顾，否则社会就会混乱，人与人就会发生冲突。所以，当人问他，用一句话来概括人生的行为准则时，他答日：“其恕乎，己所不欲，勿施于人。” 孟子很少讲到“恕”，但孟子继承了孔子推己及人的思想。他主张，人不懈地执行忠恕之道，就能很快地达到仁的境界。荀子则认为，“恕”是人们端正品行的重