六朝是中国佛教发展史上的繁盛期，同时也是文学思想史上的收获期，二者发展趋向的叠合，使得佛学与六朝文学思潮这一学科交叉性研究，之于中国文学思潮史的研究而言，至为重要。本书以佛学东渐下的文化新变为切入点，重点探讨了玄佛流转与诗歌的哲理化思潮、游仙涅槃与山水文学思潮、梵呗新声与诗歌的格律化思潮、异相善巧与轻靡文学思潮、造像祈愿与北朝文学的仪式化等五个方面的问题，对佛学东渐所引发的文化新变在哲理化诗潮、山水文学思潮、格律化诗潮、轻靡文学思潮、文学的仪式化等文学思潮嬗变中发挥的作用，做了较为深入的分析，揭

“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山……”这首《送别》，朴树唱哭了自己，更唱哭了百万歌迷和一众名流！如此空灵、凄婉的绝句与谱曲，都是出自弘一法师李叔同。 对于芸芸众生，李叔同跌宕的一生绝对是段传奇，更像一个谜，像一段对生命本身的信仰和图腾。他本是天津著名的官宦富商之后，人生后半场舍弃一切世俗繁华，遁入空门，成为佛门高僧。少年时他才华横溢，羽扇纶巾；中年时声名显赫，名士风流；出家后醉心佛法，终定格为一代大师。他在音乐、美术、书法、篆刻、戏剧等方面都有太深的造诣，还是中国话剧的

白裤瑶是布努瑶支系中一个讲本地土语、无文字的分支群体，主要分布于桂黔交界地带。本书在16个月的田野工作基础上重点考察了白裤瑶的传统信仰体系，从作为象征符号之集合的宇宙观展开，探讨信仰体系为白裤瑶人营造秩序化的日常生活提供了怎样的支撑，分析其微观过程与作用逻辑，尝试提炼出其中的文化机制，并借此窥探白裤瑶人对于人之存在价值与意义的追求。放置于瑶族的整体语境中，白裤瑶的传统信仰体系呈现诸多非典型与非均质特征，折射出南岭走廊区域多民族文化交流与交融的常态；当下其作为文化景观和文化资本的一面愈发凸显，这种

秦文化在西北获得早期发育的条件，秦人的精神世界与信仰体系因此与东方有所不同。本书就有关专题进行探讨，书名取用“信仰世界”四字，其实只是模糊言之，讨论的内容实则可归入思想史、意识史，主要涉及秦人礼俗、知识构成、文化理念以及政治权力集团意识形态导向等问题，其中诸多现象颇多巫术或说数术色彩。具体而言，本书就秦“畤”体现的文化精神，“鸟崇拜”与“雕鸷之秦”说，“大神”“威神”祀告与诅军形式的神巫文化色彩，秦人意识中的“树神”“盐神”“海神”，“马禖祝”仪式及“小儿鬼”禁忌等问题提出的学术意见，应当有益于

《中国化与大公性双重张力下中国天主教会》一书以中国化与大公性双重张力下的当代中国天主教为论域，全书点面结合，侧重考察和反思改革开放以来中国天主教在中国化和大公性双重维度内的自身建构与路径探索。 全书在结构上共分为三个部分： 第一编综观篇：1978-2012年中国天主教实体发展与文化主体建设； 第二编田野篇：天主教中国化的现实性与差异性； 第三编焦点篇：中国天主教会的双重张力。 上述三个部分试图兼顾改革开放以来天主教中国化的普遍特征与地方差异，共性与个性，理论探索与现实处境，从宏观把握、微观考察双

本书以历史学、人类学、民俗学等多学科综合的研究视角出发，田野调查与历史文献相结合，微观个案研究与宏观整体观察并重，对明清以来地处福建漳州府城东厢的九龙江西溪故道“浦头溪”中段的内河码头——浦头港的民间信仰历史与现状，进行了仔细的爬梳与再现，进而深入探讨明清以来以“大庙管十八庙门”而闻名遐迩的浦头港民间信仰的历史发展与其地方社会之间的内在关系。综合构成了明清以来浦头港民间信仰及其社会变迁的主要研究内容，可为观察处在不同经济地理区位的闽南民间信仰的历史发展，提供一项具有一定历史深度，兼具代表性与启发

山西“洪洞大槐树”寻根祭祖者的行为在外显层面与根植于中华民族传统文化中的乡土情怀、故土依恋、乡愁情结有关。然而，此种现象背后是否有更深刻的内涵？是否具有内在深度心理学涵义？是否具有共性的跨文化研究意义？“洪洞大槐树”寻根祭祖现象与中国文化中的“乡土依恋”情结又有怎样的联系？ 本书以“乡土依恋”为切入点，选取明代移民旧址——山西“洪洞大槐树”作为典型案例。结合乡土依恋已有研究，围绕文化、社会和心理三个层面提炼出“祖先崇拜”、“文化情结”和“自性化寻求”三个因子作为研究乡土依恋的影响因素。将文化对

本书分为上古编、巴国编、蜀国编、仙众编、山石编、河川编、草木编、禽兽鱼虫编等篇章。

《坛经》是中国僧人著述中唯一被尊称为“经”的著作，可见其在中国佛教中的地位之高。本书主要以《坛经》前后表面文字矛盾为切入点，从顿与渐、不落阶级与阶级次第、有修与无修、佛性非断非常与可增可断、自性净土与西方净土五个角度研究其中所蕴含的体用不二中道思想。本书最后从总体上探讨了佛教的体用不二思想。

本书围绕佛道审美本体论、佛道审美修养论、佛道审美境界论渐次展开，以审美本体论为基础和出发点，以审美修养论为中心，以审美境界论为归宿，构筑起佛道美学思想的基本框架。