本书是一本引进版的通俗哲学书，可纳入哲学与生活丛书。 该书主要讲述人类“认知”的历史，作者对从古希腊到20世纪的西方文明有精彩的宏观概述，对西方哲学思想和实践的变迁做了充分论述。全书还探讨了人类的世界观、方法论、科学方法等的演变及其动因，也触及了许多现代人面对的社会问题，对帮助国内读者认知人类的知识发展史有很大的启发作用。可为读者补充此领域的基本知识，也可为通晓西方历史者开拓写作思路。

现在越来越多的青少年受到抑郁情绪的困扰，直接影响孩子的身心健康和学习状态，已经成为家长们不得不正视的问题。本书为家长提供了一套应对青少年抑郁的家庭行动方案。作者从“准备应对挑战”“父母的自我提升”“孩子的状态调整”及“防止孩子抑郁复发”四个方面，引导家长运用书中的15个亲子互动练习，帮助孩子逐步调整情绪、转变想法、改变行为，从而战胜抑郁情绪，重建积极阳光的心态。

本书以人的发展阶段为主线，涵盖个体毕生发展的整个过程，并详细叙述了各时期人的生理发展、认知发展、社会性和人格发展。每章都以相应阶段人物的故事为开端，让读者身临其境，引发对人生的思考。可以说，这是一本大众心理学书，帮助读者从容地应对生命的挑战及更好地完成各阶段的任务，学会将书中内容应用到自己的生活中，做一个积极乐观的生活达人。本书也不乏科学研究理论深度及专业思考，为教育学及心理学学生提供了可靠的学习资料，也为教育从业人士提供了专业的解决方案。

面对充斥在大大小小屏幕里的各式各样的灾难，人们或是如路人般冷漠旁观，无动于衷；或是如身临其境般感同身受，齐心协力众志成城。对他者之痛的观看如何转化成社会团结，既是人道主义的立身之本，也是其问题所在。在《旁观者：观看他者之痛如何转化为社会团结》一书中，作者认为，现在西方国家的人道主义思想体系和实践虽然不再把受灾的群众表现为被动的绝对的他者，但是却把救灾转化成公众追求时尚和快感的游戏、慈善组织自我品牌的营销、明星的秀场和集体心理治疗。灾难没有成为真正联结第三世界国家和西方国家的集结号，没有成为再次确

为什么面对求快求变的世界总是惴惴不安？ 为什么明知习惯不良却依然做不出改变？ 为什么一而再,再而三地跌入伤害自己的关系中？ 为什么就不能踏实又富足地走过人生的一朝一暮？ 因为对于自己，你我都还是个陌生人。 其实，你我每个人都或多或少害怕面对真实的自己。因为害怕面对，我们活在心理舒适区，用惯常的行为生活、做事、交际，沉迷在假我的人生游戏里，循环往复地痛苦、无助、纠结、崩溃、烦恼、迷茫。 大将军郭有着14年的心理咨询经验，她凭借扎实的心理学功底、丰富的咨询经验及灵动细腻的文笔，从习惯成瘾、关系

20世纪70年代末80年代初，西方马克思主义传入中国，在中国产生了广泛的影响。几十年来的历史表明，我们能够而且应当从当代国外马克思主义思潮，特别是西方马克思主义思潮当中，获取实现马克思主义中国化的理论资源。当代国外马克思主义思潮，尤其是西方马克思主义的学理观点在中国学术思想界的播放，与马克思主义中国化理论的推进，以及与马克思主义在中国的发展并不是分离的。综观西方马克思主义理论，其主要内容是对马克思主义、资本主义以及社会主义和共产主义的研究，而其对中国产生影响的也主要表现为对三个方面的研究。本书在

本书讲述了这就是哲学的哲学方法是悬置存在、这就是“另一开端”的哲学、近代哲学史中的“另一开端”哲学等内容。

本书包含三个部分： 《内篇：直接的自然》关涉一系列经典的现象学主题，包括物、死亡、时间、直观、记忆、遗忘、自我等。在这一部分，作者在对大量现象学经典文本研读的基础上，借助前辈之眼，站在当下情境中，亲自重访现象学传统中的经典问题，同时赋予其新的理解和意味。 《外篇：中介的精神》谈及的论题更加多样，与作为常人的你我在流俗生活中所遭遇的事件紧密相关。这一部分谈到了旅行、阅读与写作的意义，节日和传统，教育和洗脑等话题，即便对无现象学背景的读者而言，也会引发其兴趣和共鸣。 《断章》由一系列自发而有趣的

一本帮助习惯性内疚者抵抗负能量的暖心指导书哪怕再不想面对，也要勇敢地剥开内疚看清内疚感从哪里来，才知如何安放它在美国著名心理学教授大卫·霍金斯的能量层级图表上，内疚处于负能量的倒数第二层。在这个能量层级的人经常会感受到自责、懊悔，总是觉得对不起别人，甚至会陷入重度抑郁或者成为可怜的受虐狂。生活教练瓦洛莉·伯顿在书中传授给了我们一套行之有效的教练方式剥离流程，来帮助我们对内疚的事情进行剖析，找出内疚的深层次原因。·P（pinpoint）：确定内疚触发点。问

本书从认知资源占用学说和倒U形假说等理论视角，结合多种研究方法，对急性心理应激作用于视运动知觉的内在机制进行系统研究。首先，通过知识图谱分析确定视运动知觉的分类。其次，采用事件相关电位技术为心理应激影响视运动知觉的机制提供实证依据。最后，采用Mini-Meta分析方法探究急性心理应激对视运动知觉各维度影响效应的差异特点。总之，本书从视运动知觉的四个层面来揭示人们认为急性心理应激总是“有害的”这一常识是缺乏科学依据的。