《从小白到经理实战手册》内容分两部分：个人篇和管理篇。个人篇讲述从选择工作到*后离职的整个过程中遇到的问题和解决办法。管理篇讲述从刚担任管理角色到后期所面临的问题及解决办法。本书可以作为工具类书籍，当遇到了书中所提到的问题时，可以翻开书找到思路。市面上有很多职场类励志的书籍，但是专门面向小企业的比较多。实际上，大型企业和小企业在管理模式和处事风格上很不一样。而且，专科以上的毕业生，大量还是进入到中小企业，在职场中的人大部分也是在中小企业。受众群体比较庞大。

人间有情系列秉持发现生命中的温暖和希望的初衷，收录了林徽因、老舍、朱自清和朱生豪四位作家的作品。在这套书中可以看到林徽因笔下的自由浪漫、老舍笔下的风俗人情、朱自清笔下的山河万物、朱生豪笔下的缱绻爱恋，这些我们在生活中常常忽略却又心生向往的事、物，到了先生们的笔下，便有许多温暖的情致倾泻而出。他们细心勾勒才情、世情、亲情、爱情，一个有情有趣温暖的世界便跃然纸上。《不烦世事，满心欢喜》精选老舍先生经典散文，生活百味、世间万象都在书中。老舍用幽默、流畅的文笔将世间纯情写出了别致风貌，一字一句，皆是市民

南宋理宗初期，宰相史弥远专权，为一己私利而排除异己，黑白颠倒，贪赃枉法，任用奸佞，弄得政治腐败，民不聊生，国势日衰。理宗感激史弥远拥立之功，明知其罪名种种，但并不怪罪，而是言听计从，暗地里却韬光养晦。内部局势已然病入膏肓，外部局势亦不容乐观：与金国仍处于长期的对峙状态；蒙古此时已经崛起，对南宋更是虎视眈眈，战争一触即发。面对内忧外患的国家，以真德秀、魏了翁、赵汝谠、冉琎、冉璞为代表的一些有识之士奋起，他们不顾自身安危，敢于说真话，做实事。凭借自己的微薄之力，与奸佞权臣抗争，为百姓谋福利，为

《十三种观看方式》（2015）是爱尔兰作家科伦·麦凯恩实验性较强的短篇小说集，由一个中篇和三个短篇构成，故事的主题均和伤害、真相与和解有关。本书同名中篇《十三种观看方式》，巧妙地以史蒂文森的同名诗歌中的句子作为每章的引子，作家用不同的视角、风格和素材去抵达发生在纽约的一桩命案，故事一直在不幸遇害的主人公门德尔松法官的主观叙述和叙述者的第三人称视角巧妙切换；《现在几点，你在哪里？》则接近元小说，小说中的一位作家受杂志邀约创作以圣诞节为主题的故事，他虚构了一个在中东战场上渴望与家人联系

具身认知（EmbodiedCognition，也被译为“体验认知”）的理论风潮起始于20世纪末，以Lakoff&Johnson(1980）发表的《我们赖以生存的隐喻》(Meta-phorstwelreby）为标志。30多年来，具身认知的理念吸引了大量的心理学家、语言学家、神经科学家、哲学家与计算机科学家投入其中，在不断研究探索中积累了丰硕的理论与实证成果，构建了许多新的研究范式，但同时具身认知的研究也面临着诸多的困境，本章对具身认知30多年的发结，探讨其面临的困境，以明晰具身认知未来的发展方向。

本书研究内容分为三大部分：一是基于地区人口特征与犯罪问题的实证分析。通过对某地区人口增长与犯罪形态关系的统计分析，研判得出社会犯罪的数量特征、形式特征、空间特征和变化特征及其在社会治理中存在的问题。同时，在对人口增长预测基础上，研判得出未来社会犯罪的增长趋势、现实特点以及变化特征。二是构建了人口与犯罪的动态演化模型。基于人口一犯罪属性和演化特征的分析，构建了地区犯罪人口动态系统，以及犯罪率的数学模型，研判得出地区犯罪人口和流动犯罪人口的规模、特点以及时间与空间模式。三是构建了地区治安犯罪防控体系

本书从画像石与壁画两方面进行探讨，在汉画像石方面侧重于动物图像的生命文化内涵研究：从鸟图腾入手探讨扁鹊文化，以山东汉画像石“扁鹊针刺图”为基础，结合考古发现，揭示扁鹊与东夷巫医文化的关系；以汉画像石结合古代纹饰中虎的形象，揭示其不同的文化表征，如原始的图腾崇拜、巫术内涵及与生命、生殖、疾病之间的密切关联；以画像砖石及古代玉器、青铜器上的蝉纹，诠释蝉因“不死复生”特性而被赋予的生命文化内涵；以画像石、壁画中的玉兔及捣药图，阐释兔图腾的生殖内涵以及古人对长寿求仙的生命渴求。

本书以公共管理学的视角，从公共管理主体、目标、职能、危机管理、管理改革五个方面，对我国电力发展及其建设进行了案例研究。每一章节均包含典型案例、扩展案例、理论解读三个部分，从而以案例集的形式对公共管理视域下我国电力行业的主要发展情况进行了详细的说明。

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本书共有九章内容，本书从当前马克思主义信仰教育的成果入手，以马克思主义信仰教育的内容与价值为内容主线，梳理了马克思主义信仰教育的理论内涵和发展历程，剖析了新时代马克思主义信仰教育产生变化的原因，并以此为逻辑起点，接着以马克思主义信仰教育的当代价值为逻辑展开，从现实问题出发，以大学生、党员干部、新生代农民工这几个特定群体为研究对象，分析了新时代马克思主义信仰教育存在的困境，并对此进行了解决路径的研究，将现实问题的研究升华到新时代马克思主义信仰教育的完善，由抽象到具体，进一步推动新时代马克思主义信仰