本书从目录上分为七部分,分别为:用大炮打破中国的闭关主义、毒药战争和南京条约、英法联军、英国的侵略我国西南和缅甸领土丧失、英国的侵略西藏、英国在华实力范围的划定、英国帝国主义的者的凶焰。此书从明代万历年间英国东印度公司成立开始讲述,到二十世纪20年代左右英国和日本帝国主义勾结进攻我国西南方止,意在研究和揭露英帝国主义侵华及在华划分势力范围等史实。《暹罗与中国》分为三部分,可概括为第一编对于暹罗的介绍、第二编是对于暹罗华华情况以及华侨在暹罗情况介绍、第三编是对于暹罗与西化,以及暹罗与英、法、日以及

《安南来威图册(上)》为《安南来威图册》上集,为序至辑略上卷。此书是记录江一桂政绩之作,江一桂(1484--1545年),字伯馨,号白石,江西婺源人,官至云南按察司副使。嘉靖六年(1527年),安南莫登庸篡夺了后黎朝王位,后黎朝王室向明王朝求报。明世宗于1510年命刑部尚书总督宣大山西军务毛伯温率10万兵士前往征讨。毛伯温派太平府(今广西恁祥)知府江一桂前往宣抚莫登庸。莫登庸慑于明军威势而投降。江一桂乃将此事经过以图画志之。江一桂死后。其子将图稿交梁天锡整理成书。此书绘图绘图十八帧,分记是役始末

《古代中日关系之回溯》李毓田著,日本问题研究会编辑,民国二十八年商务印书馆版。全书共计十五小节,首节阐述了中国古代的世界主义,又从《山海经》中关于日本名称记载作为开始,讲述了几个秦、汉、唐、元、明等几个重要朝代与日本关系,最后阐述了日本既有当时地位之原因,意在知己知彼,厘清中日关系自古以来的发展脉络,探究其发展的道路,追求强国的道路。此书是民国时期,成系统的中日关系分析性史料集,文献参考性比较大,也对我们研究“海上丝绸之路”有着非常重要的意义。《中暹关系史》黎正甫著,五章,民国三十三年交通书局版

《广州公行时代对外人之裁判权》谭春霖1936年著,十章,民国二十五年燕京大学政治学丛刊第二十八号刊。此书属于民国时涉外刑事司法问题的专门性著作,首章介绍了问题之争论,接后分析广州的情形,中间介绍了四种类型的案件,后两章介绍了英人抗中国法权情况,最后为结论分析。此书也是民国时期广东政治学文献,从政治学方面丰富了“海上丝绸之路”研究资料,对于我们研究“海上丝绸之路”有着非常重要的价值。《南洋热带医药史话》黄素封编著,十四章民国二十五年商务印书馆版。此书重点介绍荷兰东印度公司的潘夏斯、秀施、卜卡塔、柯

《粤道贡国说(上)》为《粤道贡国说》上集,辑卷一至卷三。《粤道贡国说》清代梁廷枏编,六卷,清抄本。梁廷枏(1796～1861)清广东顺德人,字章冉,号藤花亭主人,副贡生,博学多识,留心时政,究心外国史事,道光十八年(1838)应聘总纂《粤海关志》,次年任广州越华书院监院,曾赞助林则徐禁烟抗英,支持广州人民反入城斗争,《粤道贡国说》成书于道光三十六年(1846年),收录了清初至道光年间,从海道到广州贸易和向清朝廷“入贡”的暹罗、荷兰、西班牙、英国、意大利、葡萄牙等国与清朝廷来往国书、藩属入贡条例及

《明史佛郎机吕宋和兰意大里亚西四传注释》张维华著,四卷,民国二十三年哈佛燕京学社本。《明史佛郎机吕宋和兰意大里亚西四传注释》也简称《明史欧洲四国传注释》,《明史》的外国列传中,开始有佛郎机(葡萄牙)、吕宋(西班牙)、和兰(荷兰)、意大里里(意大利)等四传,记追了当时(以及清初修史者)所知的这四个欧洲国家概况以及它们和中国的交际中所发生的大事。这是中国和欧洲国家关系的最早的官方历史记载。此书就是作者效法裴松之注《三国志》、刘孝标注《世说新语》的体例,搜集了明、清两代有关的官方记载及私家著述近百种,

本书从八个不同方面对印度的古今事迹做考略,分别为印度之国土、印度之历史、印度之人民、印度人之族级、宗教、印度人生计之异点、英属印度政府、印度土邦、英人治印之计划。此书在地形,地理、种族,宗教等方面叙述比较全面,正如译者在自序中所表达的一样,翻译此书目的是看清印度沦亡的原因,为爱国之士做前车之鉴。

《亚东传道之开拓者耶德逊传》原著者不详,张文开、黎文锦译,十二章,民国九年美华浸信会印书局。此书为一位美国传教士耶德逊(AdoniramJudson)个人传记,耶德逊被是北美第一位海外宣教士,被誉为缅甸拓荒先锋。此书分为十二章,讲述美国传教士耶德逊从少年到晚年比较重要的人生节点事情和活动事迹,其中主要介绍了耶德逊从东亚地区的缅甸传播基督教情况,对研究缅甸的基督教文化方面有着很重要的帮助,对我们研究“海上丝绸之路”也有着特别的价值和意义。

《入华耶稣会士列传》法国耶稣会传教士费赖之著,原书名NoticesbiographiquesetbibliographiquessurlesJésuitesdel’anciennemissiondeChine.1552-1773,冯承钧民国二十五年译。此书介绍了1552年至1773年间五十多位在华的耶稣会士传其中也包含一些华人教会士的传记,也有翻译者译为《明清间在华耶稣会士列传1522-1733》。诚如译者序中表述,记述事迹也有很多错误,虽经译者删校,依然无法避免,不能完全当做史料来看,但依然有

《佛游天竺记考释》岑仲勉著,不分卷,民国二十三年商务印书馆本。《佛游天竺记考释》是对《佛国记》的注释。《佛国记》东晋法显撰,一卷,是佛教传记,又称《高僧法显传》、《历游天竺传记》,东晋高僧法显(山西襄丘人),二十岁时接受比丘戒。他在研习经文时,常慨叹律藏传译未全,立志前往印度求经。晋安帝隆安三年(399),相邀慧景、道整、慧应、慧嵬等四人,沿河西走廊西行,历经六年才到达印度中部,又逗留六年,后用三年归返,义熙八年(412)夏回到广州。前后共用十五年,途经三十国,这在佛教史上是少见的。为详述此番经