本书以中华民族伟大复兴为视角，在梳理苗族传统伦理主要内容、分析概括苗族传统伦理基本特质与社会功能的基础上，结合文化全球性发展的时代特点阐释苗族传统伦理现代转换的具体路径。

本书收录了《掌握以贝叶经为基础的仪式知识——对斯里兰卡贝叶经传统的概述》《对傣泰族群教手稿文化的传承与保护的一些考察》《傣泰民族教文学的跨界交流》等文章。

本书共六章，内容包括：文化生态保护区概述、水族文化资源调查、黔南水族文化生态资源、水族文化生态保护总体规划等。

《东夷图像·东夷图说两种版本集》是明代蔡汝贤所撰的《东夷图像》与《东夷图说》合集简称《东夷图像·东夷图说》的明代万历刻本的两种不同本子,第一种《东夷图像·东夷图说》此本少《东夷图像》卷,且此书前半部分有批注,第二种《东夷图像·东夷图说》中的《东夷图说》卷不完整,两种本都是明代万历刻本。此两种本集合可以完整的呈现《东夷图像·东夷图说》,其中两种书前都有序文《东夷图总说》。《东夷图像·东夷图说》是明代万历四年,蔡汝贤所撰,蔡汝贤,字用卿,一字思齐,号龙阳,隆庆二年(1568年)进士,授大名府推官。任

本书包括文化认同理论的梳理、明末时期东北少数民族文化多元认同、满族崛起对东北少数民族文化认同的整合、满族入关后文化认同的转向与拓展等内容。

本书从民俗文化学视野,跨越一千多年、纵横数千平方公里的时空,去了解、探索、研究中国、越南这些人口众多的古越后裔的族群,通过他们至今仍在保留的共同生活习俗,去探析这些近亲民族的文化渊源与发展脉铬。从地理范围到历史深度的文化追踪过程,走进了一个社会人类迁徙史的大视野,从中越壮、岱族群的宗族、生活、礼仪、劳作、年节、娛乐、美化、贸易、信仰、健体等方面,进行了相关民族风俗习惯传统及衍变的论述,客观地反映了这些跨国民族同源文化的民俗现象,揭示维系这些族群之间互往、互信、互助、互利的族源感情基础。

本书主要研究了唐兀人在元王朝的统治下，因做官、游学、签军出征等原因外迁，形成在元代时期唐兀人在南北各地均有分布的历史格局，获得了与其他民族进行经济、文化交流的机会。同时，唐兀人在迁离河西故地以后，唐兀人的姓名、婚姻关系和家庭观念都发生了很大变化，最终完成了民族融合的历史进程。该书为后人研究元代唐兀人提供了翔实资料，具有较高学术与出版价值。

《东夷考略》内容共分4篇：首篇女直，记秦汉以来女真族之历史沿革；次篇海西，记南、北关王台、祝孔革所部族发展变化；三篇建州，记王杲阿台之事迹及努尔哈赤兴起；四篇东事答问，有建州崛起，明失辽沈之原因、教训等。书前载辽东全图、开原铁岭图、开原控带外夷图、沈

《渤海国记》，黄维翰(1867-1930)撰。三卷。黄氏,字申甫,号稼溪,江西崇仁人。清光绪进士,曾任黑龙江呼兰、龙江知府,精于史学，著有《黑水先民传)等。本书采辑中外有关渤海史料编缀而成。上卷叙渤海创国始末、诸王递嬗沿革、以粟末秣羯族为主体渤海各民族的族源、礼俗等

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