本书是德国著名哲学家叔本华的经典作品选编。全书以孤独为线索,用浅显易懂的语言阐述了孤独对于人生的意义。在作者看来,孤独是我们每一个人本有的状态,我们都需要直面自己的孤独,在孤独中与自己对话、和解,最终成为自己本来该成为的样子。作者在孤独中思索,以一个哲人的眼光对人类的世俗生活进行了观察和分析,特别对命运、自由、救赎、文学、教育等人生问题阐述了自己的观点,充满了作者的真知灼见,读来发人深省。

《偶像的黄昏》写于1888年，是尼采晚年的一部作品。在这部充满毁灭意味的著作中，尼采对他那个时代的道德和信仰，特别是黑格尔、康德和叔本华的道德和信仰进行了持续且尖刻的攻击。尼采认为，从前的哲人似乎都过于软弱，不敢肯定狄奥尼索斯冲动乃是人类灵魂的真相，不敢根据这个真相为人类立法；现如今，一切价值亟待重估，唯有充满力量和傲慢的“拿着锤子”的哲学才能将时代偶像粉碎，将其逼入黄昏；虽然激情在原则上意味着危险，但它也可能是一件好事。因为，每一种健康的道德，都受到生命本能的支配，一切美好都是本能。

《道德书简》被认为是塞涅卡的著作中最重要的一部。在这一百二十四封写给弟子路西利奥的信中，塞涅卡讨论了友谊、尊严、死亡、自由等词语的内涵，引用先贤哲人的格言，思索如何实践美德的问题。 对塞涅卡来说，幸福与获得物质财富无关，与社会地位、行使权力无关，幸福作为至善，仅在于道德之善。这是经受一切考验的俭朴，也是一种自我教育和精神修炼，唯如此，才能在世上为自己找到某种稳定，某种基于忠诚原则的恒久，永远与自己保持一致。 本书根据古本江基金会2007年葡萄牙文版全文翻译，由若泽·安东尼奥&mi

本书以莱布尼茨的道德思想为研究主题，主要内容包括：莱布尼茨道德思想的理论渊源、莱布尼茨道德思想的发展与确立、莱布尼茨道德思想的核心内容、莱布尼茨道德思想的内在逻辑与特质、莱布尼茨道德思想的价值与意义。

本书还追溯了亚氏友爱论在理论上的历史渊源和社会渊源。作者对亚里士多德关于友爱的论述做了详尽的介绍。亚里士多德的友爱论不仅是亚氏伦理学体系的重要组成部分，而且与体系其他部分的问题，如善、德性、幸福、快乐等，密切相关。书中重点在于友爱论的评述，但所涉及的却几乎是整个亚氏伦理学体系。谈到友爱论的广度和深度，亚氏借这个伦理角度所揭示的几乎是古希腊城邦从家庭到社会的全部人际关系。亚氏重点探讨的是城邦社会人际关系的友爱性质、可能性及其限度。

本书探讨了社会不平等的原因及克服的方法,批判了封建等级关系。作者认为生产的发展和私有制的产生,使人类脱离了“自然状态”,产生了贫富不均的社会现象;揣测到了矛盾斗争会发生对立面转化,以及发展是一个螺旋式上升的过程;认识到私有制是社会不平等的根源,又认为每人有少量私有财产是社会平等的基础。阅读本书,可以知道人类历史发展本身所具有的两面性和所包含的内部矛盾。人与人之间的不平等的产生是随私有制而来的,是建立在私有制确立的唯一基础上的。进而,我们得以思考,要想摆脱现在的困境,我们所需要做出的努力。

本书取自叔本华的封笔之作《附录与补遗》，该书囊括其一生的思想精髓，一语道破人生智慧，指出人们在日常生活中获得长久幸福的路线图。人是什么、人拥有什么、别人到底怎么看你……这些曾经困扰你我的问题，叔本华都给出了答案，带给世人心灵震撼。叔本华在书中深入地阐述了自己对人生诸多问题的思考，比如健康、财富、名声、荣誉、养生和待人接物所应遵守的原则等，揭示了生活的本质，以及人生应该如何度过。

本书共分5章，内容包括：现代作为我们之所是、现代主体性及其展开维度、资本对现代主体的规定、权力对现代主体的支配等。

本书是西塞罗写于公元前45-前44年的对话体哲学著作。他在本书中坚持“新学园派”的怀疑主义立场,以“神存在与否”这一问题为起点,进一步阐释了神的形象、家园或居所及生活方式等具体问题,分别考察了伊壁鸠鲁派原子论的神学观和斯多亚派的泛神论,揭露了前者思想的无神论实质和后者思想的命定论归宿,从根本上研讨了处在共和制到帝制剧变中的罗马所亟待解决的时代课题,即公民的道德行为和幸福生活是否能够奠定在神学乃至宗教之上。

这本书沿袭了法国著名精神分析学家雅克·拉康(JacquesLacan)对结构概念的发展，这种发展从像语言一样结构化的可解析的无意识开始，延续到无意识啦啦语、实在的无意识、不可解析的无意识。作者重点探讨了拉康思想中经常被误解的不重视情感这一问题，肯定了拉康认为经验中确实存在着无法进入语言的东西等观点。书中还追踪了拉康有关情感产生的理论以及一系列特定情感理论的发展，讨论了情感在实践方面的影响等问题。