最初搜集弘一法师书信的，是法师的挚友夏丐尊先生，他于1944年出版了《晚晴山房书简》第一辑，共收入三百七十余通；其次是1958年，远处异国的道侣性愿法师把弘一写给他和几个人的一部分书信真迹编辑出版，共约一百通，书名仍为《晚晴山房书简》；其三是1961年，由新加坡广洽法师施资，丰子恺先生编辑出版的《弘一大师遗墨》，收入书信数十通。本书汇集了以上的各版本内容，并编者林子青先生数十年搜集的弘一法师书信，共七百余通。为通俗起见，书名定为《弘一法师书信》，于1990年法师逝世四十八周年时出版。1990年版

《白化文文集：汉化佛教法器与服饰》的主要内容包括：鸣器、“庄严”和庄严具、供具、汉化佛教僧人法服与常服和随身具，等等。

《经典发隐》：杨仁山居士对儒家《论语》《孟子》、道家《阴符经》《老子》《庄子》《列子》等六部经典中关键语段的“发隐”。作者契入这些经典的隐藏深意，从佛学的视角发前人所未发之义。尤其后四个“发隐”，作者视为平生具代表性的著述。

《禅艺题记》是一本以语录体阐释中国禅师思想内核——“禅宗美学”的智慧读本，从佛教、禅宗、艺术、生活四个方面，为你分类46个禅宗美学的欣赏角度。“禅艺”中的“禅”，可以表示禅学、禅修、禅宗、禅师、禅寺等多层含义；“禅艺”中的“艺”，则可以有文艺、艺术、艺人、手艺等多样意思。禅宗美学，既是一种静默美学，也是一种体验美学，作者将对此的思考和体验，以简短的文体表达，和禅宗美学爱好者们分享。

莫尔特曼是二十世纪西方最具影响力的宗教哲学家和基督教神学家之一。他的思想以"终末论的希望"为起点和方向，对传统基督教神学中的上帝论、基督论、三一论、创造论、圣灵论、终末论、教会论等主题进行了创新性研究，而且与战争、解放、和平、人权、生态等社会现实问题联系密切。其早期思想从时间维度探讨上帝的应许以及对来临的上帝的期盼，并引申至政治神学领域。后期则在时间框架内引入了上帝的自限与内住等空间概念，通过对创造论信仰的重新解释，回应了生态自然领域的危机的挑战。本文正是从时间、空间和实践三个维度对莫尔特曼的"

这是一本类似《笠翁对韵》《声律启蒙》的佛学声律启蒙图书，用对韵的形式普及佛学哲理，附录大量注释解释涉及的典故，并配有近80张作者原创哲理禅画，兼具可读性和欣赏性。内容健康，对仗清晰，语言哲理性强，绘图精美，不负如来恩泽。

本书是作者在佛学研究方面的成果。书中讨论了印度佛教传入与当时玄学、儒家、道家的关系和争论，介绍了隋唐时期天台宗、华严宗、禅宗发展的历史及其主要思想，分析了中国历史上儒释道三教没有因宗教思想文化的不同而发生战争的内外原因，考证了与佛教相关的部分文献等，并收入了作者对《心经》的通俗讲义。书中注重从佛道比较的视角来研究佛教，展现出佛教在整个中国文化中的作用与影响。

本书为一部记录中国北方民族及满族族群文明史的萨满学术文学作品。以满族氏族源流、氏族迁徙、氏族谱序、氏族与民族融合等口头和史料为依据，对萨满文化在在唐渤海、金代、清代的皇家和国体文化的史记、资料一一梳理成章，为满族氏族发展之路给予了生动、翔实的文学描述。

八旗制度曾为清王朝300多年的基本国策。光绪三十三年（1907年）八旗制在"君主立宪"的国家政治和军事改革中成为历史。本书依据相关史料，描述了八旗制的诞生、发展和终结的历史过程。具有较强的史料价值。

本书依托大量史料，运用社会史研究的方法，对中国古代游仙文化的发生发展做了全面系统的考察。同时对游仙的主体——帝王、士人等对游仙思想的接受及其游仙活动，在大量占有了材料基础上进行了钩沉，并分析了其背后的生活理想和生命诉求，且对这种理想、诉求背后的价值给予了畅明的论断。