《周礼》《仪礼》《礼记》称三礼。历史上的周礼，保存其中。《三礼中的周礼几相应观念》参考《仪礼》构架，分士礼、乡礼、大夫礼、君礼、天朝礼叙述。主要从《周礼》提炼天朝礼，各礼自《礼记》都有补充。三礼中，主要是《礼记》，包含大量关于礼的疑念，接着叙述之。前言外，略述周天下开篇。按礼和关于礼的观念叙述，是《三礼中的周礼几相应观念》的特色。孔子和弟子说礼，这里亦有充分关注。

《国语》作为“语”体史书典范，在中国文学史和史学史上具有重要地位。《<国语>研究史略》重点梳理和评价历代《国语》研究和接受状况，从而有助于学界进一步明晰《国语》的研究趋势，为“《国语》学”的建立夯实基础。《<国语>研究史略》全书共六章，首章为战国时期儒家、法家对《国语》的接受与研究；第二章为两汉时期的《国语》研究，包括经学视域下的《国语》接受与研究、汉代史传和杂史杂传对《国语》的接受、汉代子书与《国语》的关系；第三章为魏晋六朝时期的《国语》研究，主要包括虞翻、唐固、韦昭、王肃和孔晁的《国语》研究

本书是第八届尼山世界文明论坛主旨发言、发表论文的结集，收录了第八届尼山世界文明主论坛及各分论坛发表的高质量学术论文一百三十余篇，作者包括来自中国大陆和台湾，以及韩、日、俄、美等国家的知名学者，内容涵盖儒学研究各方面、儒学与世界文明、中西文化交流、儒学与艺术、儒学与文学、儒学与儒商、儒学与教育、儒学与中医药、中希古典文明对话等方面，充分展示近年来儒学研究的最新进展，反映了儒学与人类文明各领域的互鉴交流，显示出儒学在世界范围广泛深刻的影响。

本书将19世纪40年代至20世纪20年代间的中俄文化交流与时代特点紧密结合，阐述这一时期两国文化交流的基本情况和时代意义。全书分为以下几个部分：鸦片战争后中俄文化交流的历史背景和特点、俄国汉学的发展、中国文化在俄国的传播、俄国的茶文化及中国的种茶技术在俄国的传播、俄国著名作家与中国、俄国文化在中国的传播、俄国文学作品在中国、俄国文化在中东铁路沿线的传播、俄籍犹太人与中俄文化交流等，以两国文化互相影响为统领，再现那一时期中俄两国文化交流的情况。

本书分别记录和描述了安溪县的革命遗址(旧址、遗迹)、烈士墓(纪念碑、陵园)和革命历史纪念场所等的情况,并附有相关政府工作的通知、报告等资料。每个部分的内容按不同乡镇进行罗列梳理,结构清晰,语言简练,有条有理,并结合了大量的历史图片和数据资料,具有较强的资料性和革命历史研究价值。书稿内容详实,图文并茂,为了解安溪县的革命历史文化提供了重要的参考。

本书是南宋著名爱国诗人、文学家、史学家陆游的一部传记。传主陆游的诗词流丽处似秦观,雄放处似苏轼,他一生的重要成就在诗,但他不愿意只是一位诗人,他怀揣一颗救国救民之心奋斗于世,终身践行着儒家“治国平天下”的理想至死不悔。作者从诗作、经历等多角度出发,抽丝剥茧,层层剖析,还原出一个性格鲜明、思想丰富、立体有型的诗人形象。本书以生动的笔墨描绘了陆游的一生,向读者展示了诗人昂扬的斗志、不朽的诗才及感人至深的情感世界。

本书以写给古人书信的形式,向读者介绍了历史上48位名人的生平。这些人物时间跨度长达2000年,从汉朝的司马相如、魏晋的嵇康、宋代的欧阳修、明代的唐伯虎,到清代的纳兰容若;有文学家、诗人、政治家,也有名门淑女和节烈侠士。作者企图用书信这种更加贴近人物内心的问题,突出历史人物身上的闪光之处,让读者感同身受,领略历史杰出人物的人格魅力。书稿文笔优美,细腻感性,读者可从中感受中国历史的丰富多彩,人物命运的跌宕起伏。

本书共分古镇春秋、古镇新貌、古镇诗文三个篇章,介绍丽阳古镇的历史人物、人文遗存、区位优势、产业发展、社会发展情况,以及历代诗词、古代文录等内容。

本书是明史学家陈梧桐的绝笔之作，分十章描述了明思宗崇祯年间十七年的末世图景。开篇于崇祯帝的就帝处境、勤政除阉党、力求中兴的夙夜焦劳，讲述了袁崇焕、孙承宗、温体仁、周延儒等主要大臣起落成败中的复杂党争，暴露了崇祯在处理国事的能力不足，加之农民起义大火蔓延和后金兵临城下，崇祯帝回天无力，终于发出朕非亡国之君，臣皆亡国之臣的推责之语。写作手法上以线带面，深入剖析，使人如临其境、得窥全貌。

《海南疍民与南海历史文化》分为上下两编。上编《历代海南疍民对南海诸岛的开发与守护》主要从海南疍民的历史来源，海南疍民对南海诸岛的开发经营，海南疍民对南海诸岛的海疆守护，海南疍民民间文化中的南海因素等，来看海南疍民与南海历史文化之间的关系。下编《我的南海记忆海南疍民口述史》分为西沙海战篇、守岛维权篇、生产生活篇，通过这些海南疍民的口述，来印证海南疍民世世代代经营、开发并守护南海诸岛的事实。他们的经历，他们的故事，使人们感受到他们对南海祖宗海的那份深深的热爱与依恋。