巴鲁赫·斯宾诺莎（BaruchSpinoza，1632—1677）从来就是最重要的哲学家之一；他大概还是最激进和最有争议的人物。斯宾诺莎生于移居阿姆斯特丹的葡裔犹太商人家庭，看来由于他的异端观念，在青年时期他被西葡系（Sephardic）犹太社区革出教门。后来他终身致力于探索真理、自由及精神上的幸福。他还追求他理想的“真正宗教”，以及宽容的世俗国家。以详尽的档案研究为基础，这是世界上第一部完整的斯宾诺莎传记。《斯宾诺莎传》不只是单纯叙述斯宾诺莎的生平事迹，而且带领读者进入十七世纪阿姆斯特丹犹太人

《法国认识论：1830-1970》不是要给出一个关于法国6pist6mologie的百科全书式的详尽概述，而是旨在描述一个从历史的角度看是合理的形象。这里所汇集的研究回应了两个截然不同的问题。《法国认识论：1830-1970》的第一部分题为“思想传统与研究机构”，是对于1900年到1950年这个时期的研究。正是在这个时期，6pist6mologie一词得到引进和转义。在不同思想流派和研究机构之中，在与外国的哲学学术圈的交流和碰撞之中，法国6pist6mologie形成了它众所熟知的面貌。《法国认

先师严群先生（1907-1985），字孟群，号不党（取“君子群而不党”之义），福建侯官人，是严几道先生（复）的侄孙。先生幼时即甚受几道先生钟爱，认为可成大器。七岁即开始人私塾读《四书》、《五经》。人中学后，因阅读英国哲学家罗素的著作，受其影响，遂立志终身致力于哲学的研究。1931年毕业于燕京大学哲学系，继入燕大研究院深造，于l934年获硕士学位。次年赴美国留学，先后在哥伦比亚大学和耶鲁大学就读，同时教授中文，贴补生活。先生对古希腊文、拉丁文有深厚造诣，并兼通梵文、希伯来文、马来文、泰文等多种古文

亚里士多德是古希腊斯吉塔拉人，世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。是柏拉图的学生，亚历山大的老师。公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔。《历史的丰碑·百科全书式的伟大思想家：亚里士多德》是历史的丰碑系列之一，《历史的丰碑·百科全书式的伟大思想家：亚里士多德》介绍了亚里士多德的成长史。

《历史的丰碑·德国古典哲学的创始人：康德》讲述了伟大的哲学家康德诞生于哥尼斯堡一个马鞍匠的家庭，从小体质单薄母亲曾担心他不能活下来，而成年后的康德用一套有如钟表一样精确的生活节律，创造了自己的健康和长寿，康德给自己以生命，生命给康德以震撼世界的伟大思想，无论在任何意义上都可以说，康德造就了他自己，以及后来成为德国古典哲学的创始人等等。

狄德罗是法国18世界杰出的启蒙思想家、唯物主义哲学家和教育理论家，他是最大成就是主编《百科全书》。高文新编著的《历史的丰碑·百科全书派的领袖·狄德罗》是历史的丰碑系列之一，《历史的丰碑·百科全书派的领袖·狄德罗》为您系统介绍这位丰碑人物，其主要内容包括：成长于大革命前夜、查理大帝的遗产、壮丽的日出、全方位研究的平民思想家、物质与运动、美与善等等。

《历史的丰碑·科学家卷·科学的殉道者：伽利略》内容以他做为科学的殉道者为主线，介绍了他的一生。在16—17世纪，科学还处于“宗教的婢女”的地位，政教合一，权力无限的教皇统治着整个意大利以及大部分欧洲。伽利略投身于科学的启蒙与实验的历史潮流，他以自己的发现，特别是天文学发现向宗教神学提出了挑战——首次从根本上动摇了占统治地位的亚里士多德的自然哲学。神学作为亚氏自然哲学的庇护人，出面干涉伽利略的科学活动，最后把伽利略送上了宗教法庭。为了维护宗教神学的绝对权威，教会压制、摧残、拘禁伽利略，逼迫他认错。

福柯是20世纪最有争议的哲学家，也是微观政治哲学始创者，他的哲学思想在当代学术界产生了极大反响。由赵福生编著的《福柯微观政治哲学研究》从“他者”、“主体”、“空间”、“规训”、“反常”和“性”等维度分析了福柯微观权力思想，其核心就是，现代人之所是、所行、所思和所愿并非如人们日常所以为的那样自主，而是微观权力建构和塑造出来的，人的历史存在具有偶然性，人可以寻求别样的生活。由此《福柯微观政治哲学研究》的作者认为，福柯微观权力思想不是权力政治学，而是人自身的历史生存论。

孙建茵所著的《文化悖论与现代性批判——马尔库什文化批判理论研究》以东欧新马克思主义哲学家、布达佩斯学派的代表人乔治·马尔库什为研究对象，展示了他观点鲜明、视角独特的现代性文化批判理论。马尔库什认为，“悖论”是现代性文化的独特表征、存在机制，并为现代性文化的发展提供了动力因素。基于这种理解，马尔库什围绕着文化理论中的基础与上层建筑概念、意识形态理论及范式理论，逐一展开了批判性分析。通过主张对因果思维的打破、对文化特殊性的关注和对文化多样性的维护终为现代性文化指明了出路，即利用多元文化提供的批判视

本书核心内容旨在以全新的视角全面呈现其思想中的现代性批判本质与内涵。本书以科西克哲学思想中特有的存在论与辩证法相融合的哲学品质为研究视域，论证阐明其关于现代性批判的思想基底与理论诉求，即具体总体的现代性批判观、实践哲学的本真向度、存在人类学的形而上追问，在此基础上，批判分析启蒙现代性、审美现代性、技术现代性、政治现代性、日常生活现代性、文化现代性等诸多层面或者领域的现代性问题，阐明现代性的内在矛盾与危机根源，阐明现代性自我发展过程中的辩证历史过程及其精神实质，阐明当代人类关于现代性问题的文化反