美国与伊斯兰世界关系是当前国际关系学界的热点问题之一，也是“9·11”事件后宗教与国际关系研究迅速发展的主要驱动力之一。本辑分别从伊斯兰世界和美国国内的宗教、政治以及对外关系等视角，来审视这一重要关系。本辑还收录了部分涉及美国与世界其他国家和地区关系、包括中美关系中宗教因素的研究论文和译著。

如意信俗，起源于象山石浦的渔山岛，流传于浙江宁波、台州、温州沿海一带，是渔区人民出海时祈求平安、丰收的民俗活动。20世纪中叶，由于历史原因，如意娘娘神像跨海迁移至台湾，与大陆隔海相望。两岸民众的文化认同和共同信仰，产生了石浦—富岗如意信俗。

汤和信俗，是温州民间纪念明初抗倭英雄汤和的群体性祭祀活动，流传于今温州龙湾区宁村，已有四百五十多年的历史。这一信俗活动主要由巡游、祭祖、庙会戏三部分组成，规模大，持续时间长。汤和信俗保有古老的中元节习俗，具有典型性。

浙江萧山、东阳等地的翻九楼原为道教施仪活动的一部分，有大九楼、小九楼之分，但大九楼早已失传，只留下了小九楼。翻九楼是把九张子桌依次叠上去作为表演的舞台，融杂耍、竞技、舞蹈、音乐于一体，表演的行头虽然简单，但过程却异常惊险。

禅宗临济宗的开创者义玄大师，又被称为临济大师，是佛教历史上的著名人物。他生活的唐代正是禅宗史上最繁荣的时期，宗门林立，大师辈出。义玄年青时皈依佛门，他师承广泛，而直接启发他大悟的是黄檗希运禅师。他曾三度参问黄檗禅师：“什么是佛法？”结果三度遭师父痛打，一时不能领悟。后来经大愚禅师点拨，终于开悟。之后义玄广泛吸取教乘的精华之学，有破有立，能杀能活，终远超同时代的诸家之上。他所创立的禅学门庭施设，如“四料简”“三玄三要”“四喝”“四宾主”“四照用”等禅法，都是禅宗教学上的独创。其特点在于因人而异，根

他，曾名满天下，风流倜傥，对红尘有着深深的爱恋，不曾想会抛开凡尘，打坐为众生祈福度过后半生。他，当年的风流才子，后来的一代高僧，这是怎样的人生历程？《纠缠不是禅》一书旨在解读弘一大师李叔同的前半生（以1918年出家为界）所经历的人生故事。

本书针对长期以来我国哲学界普遍存在的将哲学研究与宗教研究简单割裂开来并对置起来的理论倾向，从哲学、哲学动力学以及哲学研究无禁区的角度和高度，审视哲学与宗教的辩证关系。本书认为“哲学的宗教维度”包含两重含义，即哲学的宗教性与对宗教的哲学反思。书中主要介绍了作为西方中世纪基督宗教哲学的经院哲学、西方近代哲学的宗教性、中国传统哲学的宗教性、对宗教人学本质和宗教功能的哲学反思，以及对《圣经》的哲学解读等内容。

本书主要介绍黄嘉略生平及其为在欧洲传播中华文明做出的贡献。黄嘉略自1702年来到巴黎，为早期法国汉学带来了巨大的影响，直到去世也再没有返回中国。他首次将中国小说译成法语，是用法语编写汉语语法、汉语词典的第一人，也是向西方人介绍汉字部首、中国诗歌、戏曲和音乐的第一人。黄嘉略与孟德斯鸠的交往，增进了其对中国的兴趣与了解。他与弗雷莱和傅尔蒙的合作，把这两位从未接触过中国的学者带进了汉学的殿堂。本书从跨文化的角度探讨黄嘉略在欧洲的活动，搜集并整理了黄嘉略的遗稿及相关的档案或手稿等第一手资料，记录一位中法

这是一本仪式研究的人类学名著，由十篇相互关联的论文组成。作者致力于考察人们如何为现实赋予意义，以及他们又是怎样通过文化象征符号来表达这一现实。特纳的学术生涯主要是研究非西方社会的各种仪式，考察各种象征符号在不同的社会情境中的功能。他认为特定社会中的人们拥有自己的象征符号系统，从而为他们的生活赋予意义。

从1368年到1911年，近550年的明清时代，在这数百年里，佛教缓慢地发展着，虽在教派和义理上没有大的转折，但从帝王到民间的普及程度大大强化，这一时期儒、释、道三教合流渐成气候，世俗化特征明显，大量反映三教合一劝善之言的善书、宝卷广为流行。藏传佛教在明清时期有了很大发展。明朝对西藏达赖的册封体系已完成，清朝更以藏地活佛为国师，并根据藏、满、蒙几个民族相似的宗教文化，试图以喇嘛教来控制边疆关系。