尼采的《快乐的科学》采用了箴言形式。全书的主体部分是由五部箴言/格言组成的，共有383节，长短不一。 《快乐的科学》在尼采的一生中处于中心的位置，它也是尼采在哲学表达方面最成功的尝试。身为哲学家，尼采反对科学，同时也抗拒艺术，但是他又拒绝哲学的过去以及过去的语言。在《快乐的科学》中，尼采否定科学的统治权威，尤其反对笛卡尔主义的机械宇宙观，但他并非反对所有科学，而是要以语文学（解释的艺术，强调可能性而非确定性）和心理学（对意识要素的批判，旨在理解内在世界，从而理解整个世界）来取代作为科学典范的物理

本书自出版以来，在英语世界一直被公认为了解《塔木德》的最佳导读。《塔木德》是继《希伯来圣经》之后最重要的一部犹太教典籍，但因其内容庞杂、卷帙浩繁，非专业读者不容易通读或难以把握要领。有鉴于此，本书对整部《塔木德》进行全面检阅、精心去取，以清晰条理的纲目和通俗平实的语言将其要旨展示出来，学术性地总结了《塔木德》中包含的关于宗教、道德、民俗、司法等诸多方面的犹太教义，为普通读者提供了探索《塔木德》的指南。

《胡塞尔现象学》是目前国际现象学领域最为活跃、最为前沿的现象学家丹?扎哈维的代表作之一。本书作为导论不失其深刻，同时又很适合研究者和高阶爱好者，是一本既专业又易读的胡塞尔思想概述和导论。扎哈维以清晰的框架，阐述了胡赛尔的早期意向性、中期先验现象学与后期时间性和生活世界等思想，从胡塞尔哲学的整体出发，抓住胡塞尔在各个阶段的哲学中心，并阐述其中的连续性，分析胡塞尔与德国古典哲学和后期现象学家的思想关系。阅读此书，可以看出胡塞尔对德国古典哲学的继承、与弗雷格的相似之处及其对海德格尔、梅洛-庞蒂等哲学家

本书对内在家庭系统(简称IFS，俗称部分心理学）进行了介绍，IFS模型在世界各地被广泛教授和实践。IFS揭示了每个个体心理的子人格或“部分”如何像家庭成员一样相互联系，以及部分之间的对立极化如何导致情绪上的痛苦。IFS创始人理查德·C.施瓦茨和资深治疗师玛莎·斯威齐在书中介绍了IFS的核心概念及应用方法，为正在与创伤、焦虑、抑郁、饮食失调、成瘾和其他行为问题斗争的人提供了实用的治疗策略，并提出了IFS在家庭治疗、夫妻治疗和社会系统中的应用前景。

本书是由上海大学价值与社会研究中心和中国价值哲学学会联合组编的研究文集，主要内容为中国和西方价值论研究的经典和当代前沿问题研究，包括中西方价值哲学理论研究、核心价值观和价值观体系研究、当代其他热点价值论问题研究等，集中反映价值论研究领域最新成果，具有较高的学术价值，对推动中国价值论研究发展进程具有积极的现实意义。本辑《价值论研究》分为名家访谈、价值论基础理论研究、评价论研究、社会主义核心价值观研究、文化与价值研究、价值实践问题研究六个专栏，较全面地展现了目前中国价值论理论界的研究现状，收录文章不

中国近百年的科学心理学与过去2000多年的中国传统心理学基本上是脱节的。如何将二者有效衔接起来，是一项亟须深入开展的工作。本书旨在对中国儒道佛文化传统中的部分心理学思想进行现代诠释，在义理诠释的基础上，通过认知神经科学的实证诠释对儒道佛中的心理学思想进行创造性转化，探索建立中国心理学的可能途径。这对于弘扬中华优秀传统文化、推动中国心理学研究的创新具有深远意义。

心理学家想要了解人的心理，但他们无法直接观察。因为没有人可以通过另一个人的眼睛或其他感官体验世界。有些心理学家试图将我们的内心活动与大脑灰质的物理机能联系起来；另一些心理学家认为，行为是心理过程的最好证明；而更多的心理学家试图了解潜意识里发生了什么。今天，心理学家使用最新的大脑扫描设备和大数据分析技术，揭示“心理”运作的新方式、人格的来历，以及如何治疗精神疾病。这本书向我们展示了心理学是如何发展的，以及人类是如何逐步探寻自我心理的。书中还附带极具收藏价值的心理学经典理论思维图，附赠2.2米双面全

本书正面阐述了一种意义理论，以回应蒯因关于意义以及分析性的怀疑论，希望借此改变自蒯因与克里普克以来对意义理论及其知识论关切所形成的压制局面。这种压制在很大程度上引发了自然主义的勃兴以及分析传统在某种意义上的衰落。本书构想一种维特根斯坦式的意义理论，它揭示了使用者的意向行为能力在确定语义内容时所扮演的不可消去的角色，从而说明了使用行为如何成为意义的基础。该理论涵盖真理、命题、分析性以及意向性、指称、认知意义等语言哲学议题，由此揭示出，围绕意义概念所建立的是心灵借以与世界形成认知性关联的动态系统，同

哲学理论。本书在当前关于现代性、反现代性、后现代性的争论中占据了一个重要位置，作者认为，这些争论都深陷于主客体二元论的错误之中,并割裂了时间。在本书中，拉图尔独具匠心地开创出不同于后现代主义的“非现代”立场，力图在实践中将人类与非人类这对范畴连结起来，打破自然与历史之间的割裂和前现代、现代与后现代之间的分裂，并试图通过组建拟客体，重构作者所谓的“现代制度”。本书已被翻译成多种语言出版，对当代科学哲学发展具有重大影响力。

每个人“问题行为”的背后，都有着更深层的原因，那些叛逆、对抗、逃避、成瘾的行为，或许并没有恶意的动机。 有时候我们虚张声势的自信，实际上是畏惧失败；有时候我们选择“躺平”，实际上是无力改变的自我保护；有的人表现得颓废、孤独，拒人于千里之外，实际上渴望被人照顾；有的人酗酒成瘾，实际上希望一事无成的自己也能被爱；有的人常年失眠，实际上是希望多一些可以什么都不用做的时间…… 正是由于很难坦率地表达出这些不为人知的真心话，我们才会用那些别扭麻烦的方式来“脱困”，帮助自己不陷入孤独与虚无中，有存在感地活下