提起梨园，人们都知道与戏曲有关，习惯上人们称戏班、剧团为“梨园”，称戏曲演员为“梨园子弟”，把几代人从事戏曲艺术的家庭称为“梨园世家”，戏剧界俗称为“梨园界”等等。对于梨园戏确切的概念，有人认为梨园戏就是中国传统戏曲的一种泛称。其实梨园戏并不是戏曲的通称，而是对流行于福建晋江、泉州、厦门、龙溪等闽南语系地区的古老戏曲剧种上路老戏、下南老戏和戏仔的统称。

《清宫戏事：宫廷演剧二百年》以清宫演剧档案为主要依据，介绍清宫演戏。原有档案分类清晰，旨意档、恩赏日记档、日记档等多种，分别记录了各朝所传关于演剧谕旨、剧目、时间、地点、伶人等内容。但乾隆以前和嘉庆朝大部分档案已遭损毁，现存一册嘉庆七年档案记载详尽，内容丰富，读起来饶有兴味，生动地反映出宫廷演剧的风貌。道光以后档案保存相对完整，但记录不如早年内容充实，同治年间谕旨和排戏记录即相当粗疏。宣统二年档案称咸丰庚申、光绪庚子两次变乱（按：指英法联军和八国联军入侵北京），致使档案遗失，无凭查悉。帝国主义侵

二者都是指广肘戏班，是同一剧种在不閘叫代的称呼，代表了广府戏班发展历史的两个阶段。“红船班”代表的足传统乡村粤剧，它以广大农村及乡镇为演出阵地，以“红船”为戏班的运输丁具和艺人居住生活的地方，放称作“红船班”。“省港班”代表的是现代都市粤剧，出其主要巡演于省城广州和香港、澳门等大城市，故称“省港班”。由于城市之司的陆上交通方便队捷，古老的红船已不能适应现代都市的快节奏生活方式，因而在省港班兴盛之时，红船虽没有消亡，但其功能已大大消减，仅限于运载衣箱画景及偶尔下乡演出之用，“红船班”变成了“落乡班

作为戏曲界的代名词，尤其是在晚清和民国，“梨园”从来都是一个发生各种故事的所在。正所谓“人易老，幽韵清标似旧”，挖掘近现代梨园行中的旧实掌故，将这一艺术行当背后的世相人情做淋漓尽致的展现，是《闲趣坊（18）：梨园幽韵》编选的目的。《闲趣坊（18）：梨园幽韵》选取有代表性的文章49篇，内分四辑，分别侧重舞台表演、学艺创艺、伶人生活和感情人生。这样的故事，以著名戏曲演员舞台内外的艺术生涯为中心，“涵容了徽班进京以来二百年的戏曲史，反映社会、人生的诸多方面，涉及七行八作，皇帝、太后、总统、军阀、文人雅

精忠庙带戏档考略是一部清代宫廷戏剧史料，介绍了作为管理戏班及伶人机构的“精忠庙”选派伶人进宫承差的基本情况。《中国戏曲艺术大系·京剧卷：精忠庙带戏档考略》以珍贵的内务府档案为基础，以皮黄戏的发展和繁荣为主线，着重从苏州织造、精忠庙事务衙门、舁平署与梨园公会的历史沿革等几方面做考证，剖析了苏州织造与南府之间的存续关系，精忠庙与喜神殿的渊源等内容，对于研究清官演剧史及皮黄戏的发展有重要价值。

《清宫旧藏脸谱辑珍》书函套内附有仿宣纸印制的脸谱六十八幅，课装裱张挂，并附赠特制的精美藏书票六枚。

《京剧百丑脸谱集萃》收录了京剧传统剧目的120个丑角脸谱的经典谱式，并精绘了盔头髯口；生动规范，神采盎然。并配以当年俞振飞、许姬传、胡絜青、翁偶虹、李万春、吴祖光、朱家溍、黄苗子、刘曾复、欧阳中石等名流大家为之题签题词，文学大家汪曾祺为之作序，书法家王之鏻先生为每幅图谱书写的注释，使这部著作尤为珍贵可藏。

本书主要内容包括：从秦声到秦韵、汉代长安百戏：角抵戏、《代面》与中国戏曲的脸谱、元杂剧中的长安作家、长安戏曲女才子——王筠等。

杭州评词是以杭州方言说唱的曲艺，由南宋说话中的“小说”演变发展而成，俗称“杭州小书”。杭州评词的表演形式为一人在书台上，手执胡琴，自说自唱，自奏二胡伴唱。传统书目大多取材于历史故事和民间传说，分讲史类、公案类、侠义类、世情类、神话类等。表演中注重“关子”、“噱头”的运用，以增强故事悬念和趣味性。

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