美国的建国一代“容忍”了奴隶制的存在，直到19世纪40年代，绝大多数美国人都没有想到能在有生之年看到奴隶制的消亡。但仅仅二十年后，共和党人林肯当选为总统，美国陷入内战，奴隶制随之被彻底摧毁。反奴隶制政治的兴起和胜利，可谓是“美国历史上最奇特的政治和思想反转之一”。本书以废奴运动为中心，从三个层面探讨内战前反奴隶制政治兴起之谜。首先，考察1835年邮件运动，分析废奴主义者如何突破国家权力和普通民众的双重压力，推动奴隶制问题的全国化和政治化。其次，以“人身自由法”为中心，分析废奴主义者如何推动北部州

本书以全面研究美国问题为宗旨，兼顾历史研究与现状评析，注重理论创新与学术深度，对美国经济、政治、安全、外交、社会、文化、历史、哲学等热点问题进行深入探讨。本书由复旦大学美国研究中心策划，该中心是全国高校系统唯一一个美国研究重点基地。中心于2000年被批准为国家教育部普通高等学校人文社会科学重点研究基地，2006年中心又被批准为美国研究国家哲学社会科学创新基地。本书从美国国内政治极化、社会分裂、人口结构变化、经济不平等、族裔政治的角度，对美国社会进行了全面的剖析。

纽约时报畅销书。 本书讲述了一段鲜为人知的真实故事，一个在二战期间领导被占领法国最大的间谍网络的女人——玛丽-玛德琳·弗尔卡德的故事。 1941年，一位三十一岁的法国妇女，一位出身高贵、以美貌和魅力著称的年轻母亲，成为了一个庞大的情报组织的领导人。玛丽-玛德琳·弗尔卡德（Marie-MadeleineFourcade）意志坚强、性格独立。她的组织的名称是联盟，但是盖世太保把它命名为诺亚方舟，因为组织成员用动物的名字作为自己的别名。弗尔卡德给自己取的别字是刺猬：一种坚韧的小动物，外表没有威胁，但如

拉长历史视野来看，当前美国政府经济政策意味着对自20世纪80年代以来里根经济学所代表的新自由主义经济思潮的背离，以及对20世纪30年代罗斯福新政至20世纪60年代约翰逊伟大社会纲领的回归。 其政策目标一是以劳工为中心，二是以中国为中心。其背后的政策根源在于美国国内的深刻分裂，包括经济不平等恶化、社会分化、政治极化，以及与中国的战略竞争需要。 在中美博弈背景下，国际贸易规则的重构正在深刻影响各国经济战略目标的调整和实现。中国应保持战略定力，强化议程设置能力，强化在舆论话语体系中的主导权，向国际社

本书对东南亚分离运动的研究有两个背景：一是微观背景，即研究的基本概念、视角及案例选择；二是宏观背景，即东南亚分离运动产生的大背景，抑或与其他地区分离运动比较而言，东南亚地区分离运动自身有何特征。

《为什么我们需要公共哲学》集结了桑德尔早年有关公共哲学的珍贵论述，主要探讨了政治生活、哲学思潮、共同体、道德等公共哲学的核心问题。全书分三部分，回顾了美国从托马斯·杰斐逊以来的政治传统和争论，论述了自由主义是怎样丧失其道德与公民言论的，探讨了州营彩票、名人隐私、平权行动、辅助自杀、堕胎、干细胞研究、排污权、总统撒谎等时事热点的道德与政治问题，评论了哈特曼、杜威、罗尔斯等思想家各种不同的自由主义政治理论。乔治城大学教授迪欧尼（E.J.DioneeJr）曾说：无论你的政治立场是什么，只

本书揭示了美国外交政策存在的内在矛盾和致命缺陷，以及由此导致的灾难性后果。美国外交政策的根本问题在于“美国例外论”，这一观念使美国认为其价值观和制度优于其他国家，并坚信负有有改造其他国家的使命。然而，这种观念让美国自身和世界都处在危险之中，也导致了无休止的战争和一系列问题，这些问题自2020年新冠肺炎疫情大流行后变得更为突出。

本刊集合了北京外国语大学、德国波恩大学、德国埃尔兰根-纽伦堡大学、奥地利维也纳大学、日本关西大学、韩国外国语大学6所大学汉学、国别研究、亚洲研究等专业在读博士生研究课题的阶段性成果。本辑主要包括特稿和影像史、艺术史、中外互动史、语言接触史、留学史、翻译六个主题模块17篇文章。这些文章以博士生论坛的形式，由全体导师及特邀学者现场评议并于会后集体讨论，博士生根据导师及学者意见进行修改，后提交并经专人整理编辑后成集。

《街边社会》是一部关于犯罪和侦查的故事，作者以极富张力的笔触讲述了对一起美国黑人谋杀案进行线索调查、取证和维护司法公正的过程，近距离地描摹了一群洛杉矶警探的形象，同时呈现和探讨了由于美国严重的司法漏洞和执法不力，黑人这一群体深陷于怎样的悲剧之中。本书出自《洛杉矶时报》备受赞誉的记者吉尔•里奥维之手，以全新视角切入城市谋杀案发生的缘由并探讨如何应对这阴魂不散的“杀人瘟疫”。作者以其新闻记者的敏感追踪美国鲜有人关注的黑人谋杀事件，通过客观翔实的描述、鞭辟入里的剖析，展现了黑人所面

本书以中产阶级的生活方式为观察对象，透过丰富鲜活的民俗材料，描述了1880年至1910年间的瑞典中产阶级的生活图景：他们尝试摆脱“暴发户”的嘴脸，并希望与农民、没落贵族以及无产者划清界限；在努力营造自身的文化和生活方式的同时，他们也认为自己的文化形式是最文明、最先进的，并应被推广给普罗大众。正是在对“美好生活”的包装与塑造中，中产阶级自身的文化和价值观也成功地渗透到现代日常生活每一个琐碎庸常的角落。