本书分为五部分，主要内容包括：工匠精神；工匠精神的内涵；工匠精神与新青年培育；工匠精神与中国制造；工匠精神与“互联网+”等。

本书是在社会上广泛流行的-本劝善书。该书由四部分组成,分别是“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”和“谦德之效”。《劝忍百箴》全书共收录“言之忍”“色之忍”“气之忍”“将帅忍”“宰相忍”等100条忍之道,涉及为官、治国、求学、处事、为人等各个方面,传达中国忍文化的深刻内涵。《了凡四训》以民国33年京华印书局《袁了凡先生家庭四训简注》为底本。《劝忍百箴》以广陵书社2006年出版《劝忍百箴考注》为底本。

儒家伦理思想正是借助汉语的语言I具財得以表达。根据汉语对儒家伦理思想的作用与贡献，儒家道德语言的主要内容分为以下五个方面:(一)一部分汉语词汇被儒家用来表达其基本道德概念:如表达道德形而上概念的天、理、气;表达儒家美德和道德规范概念的仁、义;表达道德人格概念的圣人、君子。(二)一部分汉语被儒家用来表达其道德命题及其论证，如对人性善恶的命题及论证)。(三)-部分汉语被儒家用来解释其基本观念,如汉代经学、宋明理学、清代考据学。儒家道德观念的发展在很大程度上正是通过对早期儒家道德语言的不断诠释而实现的

巴里巴尔是当代法国马克思主义的主要代表人物，被誉为当代政治哲学最严谨的思想者之一。安德烈·托塞尔将巴里巴尔的思想大致分为三个时期：阿尔都塞时期、第一次理论转向时期、第二次理论转向时期。本书对其思想的阐释亦围绕着这条逻辑线索展开，重点分析了这三个时期内巴里巴尔思想的内涵。围绕巴里巴尔与巴迪欧、朗西埃、雅克·比岱、齐泽克等当代西方左翼思想家的学术争鸣，阐释了其理论逻辑背后的同与异。对于推进巴里巴尔思想研究，以及法国马克思主义的整体研究具有一定的学术参考价值。

随着社会的发展和语境的变迁，汉字的字义重心由宇源本义向引中义到再引中义发生了偏移。字义重心偏移和一字多义，是造成古代早期经典文义理解产生歧义的主要原因。 汉字早期形体甲骨文是由约251个象形符号单独或组合构成的象形文字，其字义与象形符号含义相关。甲骨文象形符号破译成果，为我们厘清字源本义和引中义的关系奠定了基础。本书从甲骨文字源本义对《老子》中文义理解难点进行解析和辩正，取得了许多新的有价值的发现。如玄"在甲骨文中写作g，字源本义为一束丝线，从玄的字源本义看，玄之又玄的字面意思就是将一來线一圈一

本书旨在以中国传统美学为切入点，以上篇：生活成美下篇：美化生活为主要结构，分九章依次介绍了具有华夏美学特征的中国古典生活美学。其中涉及到儒行之美道化之美禅悟之美居家之美赏玩之美交游之美文房之美园圃之美文人之美九大类。具体内容详细描述了从中国古典宗教到文人生活的各个方面，如孔颜乐处鱼乐之辩日用禅悦花道茶艺琴棋书石雅集之乐笔墨砚纸造景天然诗情画意山水林泉，包含了中国传统文化中儒释道及文人雅致之趣的生活美学的方方面面。本书把生活美学一分为二地既看作当代美学，又看作古典美学，将其植根于华夏的文化传统之中

幸福是每个人毕生的追求，但要想拥抱幸福人生，就要对幸福有正确的认知，并积极创造幸福。 本书首先解读什么是幸福心理学，让读者对幸福有一个透彻的认识；其次指引读者发展自我意识，塑造良好情绪与人格，建立和谐的家庭和亲密的关系，走向幸福之路；最后帮助读者解疑各种生活与成长困惑，引导读者向阳而生，拥抱幸福生活。阅读本书，相信广大读者定能明白幸福的真谛，提升幸福感，过自己想过的一生。

本书主要介绍广大家长关心而又困惑的儿童言行问题,诸如人来疯、说谎、不合群、异食等问题,深入剖析了这些儿童言行背后的心理学原因,并为如何认知、如何引导和如何预防不良倾向进行了科学指导。本书每个案例均有生动有趣的插画配合阅读,全部重点皆有高亮文字,读者能在轻松的阅读中获得科学的教育理念和指导。

本书从积极心理学的角度解答90后女性面临的普遍、易被忽视、很难有统一答案却又影响幸福感和成就感的生活方式、人际关系、自我认知等方面的人生之问,让读者在自我疗愈的过程中,重拾快乐、魄力和勇气,过上内心想要的生活,活出自己期待的美好样子。体现人生和自我主题,案例提炼自现实生活,关切人生痛点、泪点、兴奋点、迷茫点,语言亲和,营造亲切温暖的氛围感,将心理学专业知识融于文字,拒绝说教,不鸡汤,通过文字引导让读者自己得出解决问题的办法。

本书融合心理学和形象学的相关理论,从视觉、听觉、嗅觉、感觉等角度出发,发现并挖掘存在于每个人身上的独特气质和潜能,帮助读者建立成功的商业形象和社会形象,完成从平凡到优秀、从优秀到卓越的成功人生转型。形象大师罗伯特·庞德说过,7秒钟就决定了第一印象,永远没有第二次机会给对方留下第一印象。大多数不成功的人之所以失败,是因为他们看起来首先就不像个成功者。再者,他们看起来就不想成功,或者根本就不知道什么是成功,或者当成功的机会来到时,他们不知道如何把握成功。要知道,内在的品质、才能和信念,也要通过外在的