本书是好文章书系中的一部，本书由感人至深的亲情故事、难以忘怀的人生经历、念兹在兹的山河游历、独一无二的风土人情、诚恳真挚的祖国礼赞等内容组成，简单的文字在作者的遣词造句中，真挚的情感跃然于纸上。本书是由一篇篇文章形成的书稿，文章的作者在平凡中用笔记录人生的点点滴滴，他们并不是专业的写手或作家，他们热爱书写，用真心、真情、真意的文字表达他们对生活的热爱和礼赞。书中的作者他们是一群可敬的文字书写者、文学爱好者，勇于追梦者，故在文稿的编辑中保留了作者淳朴的文风，没有刻意追求语言的精练和华丽。

高效记忆力是可以训练出来的。世界记忆大师高隽用亲身经历证明：只要找到自己热爱的事情并坚持下去，每个人都可以成为更好的自己。如果你渴望拥有高效的记忆力，全世界都会帮助你。《高效记忆力训练手册》是一本一学就会的记忆书籍，旨在用最浅显易懂的表达方式，让你仅通过自学，就可以学会如何利用记忆法速记单词、诗词、学科知识等，帮助被记忆问题捆住手脚、不知道未来更多可能性的人化茧成蝶，也帮助那些对智力锻炼、脑力运动感兴趣的人，打开通往高效记忆世界的大门。

本书提到的这些能力全面且实用,从日常生活中女性该如何培养内在气质与展现外在形象,如何在独处时接纳自我并时刻保持自信,如何与他人维持正面人际关系,到在职场中如何依靠自律稳步提升自我,都进行了详细且科学的论证。作者不仅结合了伊莱恩?阿伦、武志红、波伏娃、阿米尔莱文等众多心理学家的观点,对女性如何获取成功进行了深入剖析,还针对当代女性所面临的买房、考研等实际问题,给出了合理建议,值得当代女性借鉴和深思。

弗洛伊德说：人类是充满欲望并受欲望驱使的动物。任何一个人，都无法摆脱欲望的纠缠。它是与生俱来的存在，总是与人形影不离。只有正确客观地看待欲望，积极正面地利用欲望，才能激发自己的潜能，从而获得人生的幸福和事业的成功。 美国精神病学家戈登·李文斯说过：做一个有所期望、能爱他人、有事可做的人，你才能把事情做好。正确的欲望对任何一个人来说都是十分必要且具有积极意义的。当我们对欲望进行了深度解读，认识欲望，了解欲望，无论对工作事业还是生活交往，都是大有裨益的。

在这个充满喧嚣与诱惑的现实生活中，用正向的价值观和积极的生活理念，去克服攀比心、虚荣心和嫉妒心，从而净化内心获得自由，活出自然轻松的自我，拥有自尊自爱的品位生活度过幸福的一生。 我们将如何度过自己的一生？是困顿在攀比、嫉妒和虚荣之中？还是要打破束缚，让生活充满无限可能？其实，我们应该理智面对当下浮躁的社会，走出攀比和虚荣误区，才能多一些平和、多一些淡泊、多一些知足，从而获取更多的幸福。

每个人内心的脆弱之处永远存在，严重的脆弱心理，会导致情感的压抑、工作事业受阻、人际关系紧张等。正确地处理内心深处的脆弱，让自己向勇敢强大的方面转化非常的重要。 在生活和工作中，我们中的很多人感到压力过大无所适从，不是因为我们承受得太多，而是因为那些真正能让我们强大的东西，我们接受得太少。 每一个脆弱的人都需要去磨炼和提升，从而建立强大的内心。而这时你需要的不是灰心丧气、瞻前顾后，而是需要让你笑对逆境、见招拆招、原地满血复活的强韧内心。

《人格心理学：关于自我与人性的95个心理学常识》对自我的探索是人类永恒的课题之一。其实，我们每个人都有许多自我，我们都是由不同人格特质的自我所组成的，有无数个侧面。这些不同的人格特质，帮助我们适应学习、工作、恋爱、育儿等不同的人生任务，使我们能够灵活地调整自己的行为来适应环境，但偶尔因为种种因素的影响，某些人格特质也会导致我们产生不良的应对模式。本书结合生活中的案例，介绍了13种人格特质的特征与应对方式，阅读本书，有助于我们认识自己，也有助于我们发掘自己的潜能，克服自己的缺陷，应对工作、生活中的

你是否经常进行严重的自我批评，对他人的否定耿耿于怀？是否遇到一点挫折就意志消沉，一蹶不振？是否时常感到情绪低落、动力不足？ 其实，这些表现的原因正是缺乏心理灵活性。所谓心理灵活性，是一种能够有效应对生活中无法避免的压力及压力引发的情绪和想法的能力。它是接纳承诺疗法（ACT）的核心理念，既能拉近你与爱人的关系，也能使你得到苛刻老板的欣赏；既能改善你的健康状况，也能帮你缓解内心的长期压力。 要想培养出这种心理灵活性，就意味着遇到凡事都要采取积极的行动，创造充实而美好的人生简言之，就是要具备从压力和负

《中国哲学简史》成稿于1946年至1947年冯友兰受聘美国宾夕法尼亚大学期间，最初为中国哲学史课程讲稿。在20多万字的篇幅里，冯友兰先生以中国哲学的精神、背景、主要哲学家及主要流派的变迁和发展为主线，简要梳理了中国哲学的发展历史，打通了古今中外的相关知识，并融入了对中国传统思想、文化、智慧等方面的理解。是迄今为止西方人了解、研究中国哲学的书，是世界各地许多大学教授中国哲学课程的教材。

面对充斥在大大小小屏幕里的各式各样的灾难，人们或是如路人般冷漠旁观，无动于衷；或是如身临其境般感同身受，齐心协力众志成城。对他者之痛的观看如何转化成社会团结，既是人道主义的立身之本，也是其问题所在。在《旁观者：观看他者之痛如何转化为社会团结》一书中，作者认为，现在西方国家的人道主义思想体系和实践虽然不再把受灾的群众表现为被动的绝对的他者，但是却把救灾转化成公众追求时尚和快感的游戏、慈善组织自我品牌的营销、明星的秀场和集体心理治疗。灾难没有成为真正联结第三世界国家和西方国家的集结号，没有成为再次确