本书立足中国传统美学，系统梳理宗白华在中国美学方面的文章20篇，从中国艺术到绘画、书法、音乐、建筑、文艺等方面分别阐述，展现宗白华在中国美学方面的成果。让读者深入到中国数千年民族艺术的精魂中，感受到人的生命在艺术的美中缓缓流动，形成中国独特的美学体验和创造。 是一部了解和学习中传统艺术和美学不可错过的杰作。即便初学者也感受到一种忘我的美感情思，沉潜到对中国文化审美的热爱中去。使人生的生活成为艺术品似的创造。让每一位为俗务所纷扰的现代读者，每一个渴望自由宁静的现代心灵，都能在先生灵动的文字里，充分

《新实践美学的崛起》主要收集了张玉能关于实践美学和新实践美学与不同观点的学派和美学家的争论，从中可以清楚明白地知道，新实践美学是在与否定和反对实践美学的美学派别和美学家的争论中崛起的。新实践美学坚持实践美学的实践论观点理论，与时俱进，对实践概念进行了重新界定，把实践界定为包括物质生产、精神生产和话语生产的社会实践整体，在此基础上对于实践美学的基本问题进行了马克思主义实践论的阐述，使得实践美学跨上了新台阶，为中国当代美学的发展做出了贡献。

《略说实践存在论美学》是一本全面、系统地介绍实践存在论美学基本原理和基础知识的专著，同时也是一本深入探索美学基本理论与前沿课题的学术著作。实践存在论美学诞生于2004年，是实践美学创新与拓展，在学术界产生了广泛的影响，该书是作者对实践存在论美学的美学研究成果的一个概括和总结。它立足实践存在，展示自身美学建构的方方面面，同时力图回应21世纪时代的呼唤，作出新的美学思考。该书不仅适合作为大学生和文化界、艺术界、教育界朋友们的读物，同时也适合作为各行各业对美学有兴趣的朋友们的读物。读这本书可以获得理论

本书主要由个人形象与礼仪两部分组成，为提高人的内在素养。一是个人形象部分，主要从色彩、搭配、男女正装搭配等方面来阐述形象；二是礼仪行为训练，学习基本的礼仪交际技能；三是融入了课程思政的元素，开展“明礼诚信”活动,要求每个学生制订修身计划，发挥礼仪的自律作用，促进内在修养的提高。让学生懂得在交往中人们的服饰在一定程度上反映着一个人的社会地位、身份、职业、收人、爱好、个性、文化素养和审美品位，是一种特殊的“身份证”。同时,它还体现着民族的习俗和社会的风尚。

本书在对巴蜀、巴蜀文化、巴蜀美学等基本概念进行考释的基础上，研究了秦并巴蜀至清代二千多年的巴蜀美学史，涉及司马相如、严遵、扬雄、谯周、何妥、李荣、宗密、陈抟、苏轼、魏了翁、来知德、杨慎等巴蜀学人的美学思想，展现出独具特色的巴蜀文化与美学精神。本书不仅可以促进巴蜀文化与美学研究的进一步发展，还能为今天传承和弘扬中华优秀传统文化、中华美学精神、中华美育精神产生启示作用。

《西方美学史》作为朱光潜先生的代表作之一，是中国学者撰写的*部西方美学史专著，具有开创性的学术价值。 本书系统性地介绍了西方美学发展史上比较重要的西方美学流派、美学家及美学论著，着重介绍西方主要美学流派中具有代表性的美学家和美学思想，及其发展过程中的不足与问题；本书同时关注了美学同哲学、文艺学等相关学科的交互影响，并对这种学科间的紧密关联性做出了说明和阐释。 在写作上，朱先生忠实于原著，运用了大量的一手资料，为中国当代美学的建设提供了西方美学知识参照系，为中国当代美学的研究提供了方法论，明确了中

《谈美书简》是中国美学家、文艺理论家、教育家、翻译家朱光潜八十二岁高龄时所写的十三封谈论美学的信，以谈心的方式与读者探讨一些美学问题，没有美学著作易有的语言艰涩的弊端，对于初学美学、开始接近美学的青少年具有解决实际问题、排除疑惑的重要作用。书中有关于美学理论的论述，如美与美感、形象思维等；有就具体的美学问题进行探讨，提出自己的看法，比如典型环境与典型性格问题、浪漫主义与现实主义问题、悲剧性与戏剧性等；同时还总结自己切身的体会，对某些错误思想和观点进行批判，比如号召大家冲破人性论、人道主义和人情味

马克思主义美学采用社会历史化的逻辑原则，超越了浪漫主义美学和哲学美学的形而上倾向。因此，对于建构具有中国特色的文艺理论来说，马克思主义美学成为必不可少的理论资源。本书以马克思主义的意识形态理论为出发点，立足于中国当下的历史现实生活和文化艺术语境，坚定地走在构建历史唯物主义的马克思主义美学理论的道路上。第一部分较为深入地探讨了美的本质、文艺理论的基本问题、文艺的起源、文艺理论的概念及文艺理论的当代新发展等问题；第二部分翻译介绍了国外有关文艺美学问题研究的前沿思想和最新成果；第三部分以花馍、民歌、文

《新月照澄湾——河汾王氏家族美学研究》通过对河汾王氏家族艺术理论和艺术成就的探讨，生动具体地呈现了其家族美学的特色，剖析了其对美学发展的贡献及其美学的价值和意义，为读者研究美学开辟了新的视角和思路，是研究初唐美学不可或缺的理论读物。

蔡元培先生一生提倡美育，在他的影响下，中国的美学学科初步建立并走向完善。他认为美感教育具有与宗教相同的性质和功用，但可以避免宗教的保守和宗派之见，又提出了“以美育代宗教”的思想。本书通过对蔡元培美学理论与实践进行归纳，梳理出其美学思想是在融合中国哲学与西方哲学的基础上，进行比较研究，并全面吸收了德国古典美学尤其是康德美学思想的精华，提出并论述了康德美学中的普遍性和超脱性，并指导其以后的美学研究及美育实践活动。正如他在《美学观念》一文中说到：“科学在乎探究，故伦理学之判断，所以别真伪。道德在乎执行