本书是禅学经典著作,也是日本著名禅学宗师山田耕云的代表作,日文版1980年出版,后被翻译成英文出版。此次出版的中文版,是从英文版翻译过来的,全书含推荐序、自序及正文17章、英文版译后记等内容。山田耕云之子山田凌云在为本书的英文版所写的序言中介绍说:“禅是什么?简单来说,禅就是一种修行,人们通过参与修行来发现真实的自己,并在日复一日的生活中修整所发现的自己。……相较于日文原版,英译版更加精简易懂。佐藤见学对照日文原版逐句核校了英译文,确保译文忠于山田禅师的原意。”作为禅学经典之作,本书的历史地位和

西斯廷教堂建成之初是罗马教皇的私人经堂。这座教堂内重要的两组装饰壁画《创世记》和《后的审判》均是由文艺复兴三杰之一的米开朗琪罗负责完成的，长期以来被视作艺术瑰宝。本书便围绕这两组壁画展开，展现了米开朗琪罗的设计思路、绘制理念以及人物的选材和颜色的考量，从而向读者展示出米开朗琪罗是如何创造性地设计完成如此宏大复杂的绘画工程的。

本书为闻一多在清华大学的神话课程的讲义,也是作者神话研究论文的结集。其中《伏羲考》讲述了战争与洪水是中国神话体系的源头,华夏民族的祖先是葫芦,《龙凤》讲了“龙凤”的形象的由来;《姜塬履大人迹考》讲述了“巨人足迹”隐藏着周朝人的太阳神崇拜;《高唐神女传说之分析》讲述了东方美神高唐神女的传说背后隐藏的秘密:《说鱼》讲述了鱼是古代传宗接代习俗的投射,《司命考》讲述了大司命的故事其实是人类迁移的历史等。

本书是南怀瑾先生有关《金刚经》的讲课记录。作者依据梁代昭明太子的分法，将《金刚经》分为三十二品（相当于章），然后逐品作了讲解。每一品均以一首偈颂作总结，以阐发自己的心得。《金刚经》是初期大乘佛教的代表作之一，也是般若类佛经的纲要书，它全称《金刚般若波罗蜜经》一卷，由姚秦鸠摩罗什于弘始祥译出，问世之后，即在社会上广泛流传，篡要、注解、类颂、重演、义记、采微、集解、科释、宗通、决疑、大意、直说等注释达一百多种。

本书整理自南怀瑾先生带领学人参研《指月录》的课堂实录，采用对话体。南先生将禅宗的发展、演变脉络详尽清晰地做了梳理，尤其对曹洞宗的特点、学术、传承等方面做了重点研讨。

本书综合参考了《楞伽经》刘宋译、北魏译、唐译三种经文中译本，对《楞伽经》进行了释义。只取《楞伽经》的大意，用语体述明，并非依据每一文句而译。依照现代方式，在眉批处加注章节。

本书作者认为，《楞严经》是一部能概括佛法精要的经典，其中既有高深的哲学理论，也有科学的实验，值得认真研读。因此将其翻译成现代语言，并作简要解释，探究身心二者之关系，由精神到物质，由人生而宇宙，节节剖解，条理井然，旨在阐明楞严之大义，期使读者由此悟得真实智慧和人生真理。

本书分上下两编，上编是国学大师南怀瑾先生与美国当代管理学大师彼得·圣吉的对话录。涉及东西方文化的异同、生命的起源等问题，南师还相机讲解了禅宗修习的基本方法。下编是南师为彼得·圣吉等国外友人讲解生命科学、认知科学方面的知识。

本书是南怀瑾先生一九七八年春台北讲座的记录整理。针对今人学佛普遍存在的不重修证、倒果为因的问题，先生以“见”(见地)、“修”(修证)、“行”(行愿)为纲要，以《楞严经》《法华经》《增一阿含经》《华严经》《瑜伽师地论》《现观庄严论》《宗镜录》《指月录》等佛典为资料，结合自身经验，以经证经，重重举例引证，对学佛的修持方法做了解说，并强调见地、修证、行愿三位一体，密不可分。