本书是一部论述修养、人生、处世、出世的语录集,是囊括五千年中国处世智慧的奇书。作为一部富有汉民族生活伦理思想的著作,采儒、道、佛三家之精髓,以儒道为核心,拥有修身、齐家、治国、平天下等大道;融处世哲学,生活艺术,审美情趣于一体;它似语录,却拥有语录所没有的趣味;它似随笔,却拥有随笔所不及的整饬。它是一部文辞优美、含义深邃的读物,更是一部陶冶人之情操、磨炼人之意志、催人奋发向上的中国文学作品。

《菜根谭》是明朝洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集。它文字简练明隽，叫人含咀无穷，同时它亦骈亦散，融经铸史，兼采雅俗。它似语录，但是有语录所没有的趣味：似随笔，而有随笔所不易及的整饬：似训诫，却有训诫所缺乏的亲切醒豁。作者以“菜根”为《万卷楼国学经典（珍藏版）：菜根谭》命名，意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”。为了读者阅读方便，《万卷楼国学经典（珍藏版）：菜根谭》对原作进行了精心加工，配以注音、注释、译文、评点，并辅以精美插图，使全书更具立体感。

《小窗幽记》《菜根谭》《围炉夜话》被世人并称为中国修身养性的三大奇书。该书问世四百年来一直备受推崇，蕴含着极为丰富的文化魅力，被广大读者所熟知。《万卷楼国学经典（珍藏版）：小窗幽记》分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩等篇章，共十二卷，告诉人们涵养心性的方法及处世之道，表现隐逸文人对名利的淡泊，以及对乐处山林的陶然超脱之情的向往。文字清雅，格调超群，论事析理，深中肯綮，促人警醒，是明代清言的代表作之一。为了使读者阅读方便，该书对原作进行精心加工，配以详尽注释及译文，并辅以精美的古代

在这个时代，女性一方面被要求强进奋斗，一方面被指责不够温柔。女性在获得光芒时如何不失自我？本书是充满优雅力量的女性启示录，做一个不惧生活、始终向上、活出丰盛自己的优雅女人，愉悦自己，美丽一生。优雅不仅是一种生活态度，更是一种心灵的自我完善。女性不能只追求美好的外在，而是要注重培养自身的修养与内涵。优雅是女人的一种气质，是由内而外的自然流露。优雅的女人要有充实的内涵和丰富的文化底蕴，这是外表之外的境界。优雅这门功课，讲究的是一种境界，一种心灵的自我完善，它需要女人用一生的时间去修炼、去感悟、去打造

《菜根谭》是一部论述修养、人生、处世、出世的清言体语录集，是囊括五千年中国处世智慧的奇书，充分揉合了儒家的中庸思想、道家的无为思想和佛家的出世思想等人生处世哲学，表达了以儒家思想为主并杂以道家和佛教的人生观、苦乐观、荣辱观、出处观和生死观。本书依据的是清刻本系统，共选取360条。在选文方面，编者参考了前贤的注本，并略有增删。在注释方面，汲取了各家所长，互有取舍，并有自己的独到理解。在译文方面，力求做到简洁流畅、通俗易懂；在评点方面，针对所选内容，尽量追溯观点的由来和出处，并结合当下社会环境阐释自

《小窗幽记》原名《醉古堂剑扫》，是陆绍珩所辑格言警句类小品文，全书透露着哲人般的冷俊，读之促人警省，益人心智。《醉古堂剑扫》最早版本为天启年间之四色套印本，现国家图书馆善本部藏有残本七卷（原十二卷）、普通古籍部藏有日本嘉永六年刻本、明治四十一年刻本。本书以清乾隆三十五年“问心斋藏板”为底本，参校其他版本，纠正了错讹，并进行必要的注释，以帮助读者理解。《小窗幽记》是一部修身养性处世之书，对于当今浮躁的社会风气，读之可以静心，可以养心，可以去心中障碍。

《菜根谭》是一部论述修身、处世、待人、接物的语录体文集，与《小窗幽记》《围炉夜话》并称修身养性的三大奇书。书名《菜根谭》取自宋代儒学家汪革语：“人咬得菜根，则百事可做。”内容采儒、道、佛之精髓，包含了修身、齐家、处世等方面的大道理，将为人处世的哲学与生活艺术融合在一起，文辞优美，兼采雅俗，耐人寻味，能够陶冶人的情磨炼意志，具有催人向上的精神力量。

格局决定成败，眼界决定未来，要想在未来走得更远、更好，就需要拥有智者的见识。本书通过解读我国古代修身处世的经典作品《菜根谭》，把修身养德、为人处世、求学问道等方面的内容娓娓道来，语言轻松幽默，深入浅出，旨在为处于混沌期的青少年提供精准努力的方向。

“花不可以无蝶”，这是林语堂先生60多年前，在他的英文版《生活的艺术》一书中，在向西方读者介绍中国人具有东方情调的生活方式时，所引用的中国清代文人张潮的名著《幽梦影》中的一句话。《幽梦影》就是缘于林语堂先生的这一介绍，而从几百年前走到了现在，从而被今天的读者所接受，所欣赏，所喜爱。《幽梦影》的特点之一，正如林语堂先生所说的那样，在于反映了中国文人享受大自然的审美情趣。例如“花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖”，又如“梅边之石宜古，松下之石宜拙，

《小窗幽记》是一本关于修身养性、为人处世的生活哲理小品集，其作者为明末文学家、书画家陈继儒（1558-1639）。陈继儒，字仲醇，号眉公、麋公，华亭（今上海市松江）人。他聪颖好学，博学多才，在当时即享有盛誉，备受人们推崇。据《明史·陈继儒传》记载：“王世贞亦雅重继儒，三吴名下士争欲得为师友”“或刺取琐言僻事，诠次成书，远近竞相购写。征请诗文者无虚日。性喜奖掖士类，屦常满户外，片言酬应，莫不当意去”。连当时名人黄道周也上疏称：“志尚高雅，博学多通，不如继儒。”陈继儒一生著述甚丰，有《