大家经典轻收藏系列·季羡林系列书包括四个分册，主题分别为养猫记远行记论人生论读书与写作，选取对应主题之下季羡林老先生的经典散文篇目，集结成册。养猫记收录了季老关于养猫以及描写其他动物、植物等的文章，呈现季老与动物互动，以及季老眼中万物有灵皆可入笔的生活情趣。远行记收录进了季老在国内旅游文化胜地以及欧亚国家旅游的记录文字，跟随季老脚步，呈现不同地域的自然与人文风情。论人生收录季老关于人生主题的经典篇目，呈现季老的人生智慧。论读书与写作辑录季老关于阅读与写作的经典文章，包括荐书、写作技

全书分为理论篇和经验篇两个部分。理论篇力图阐明核心价值观转化为社会道德体系和道德生活基本规范的主要路径。经验篇力图从中西方历史上的主流价值观实现社会伦理认同的经验和教训中，为当代中国核心价值观实现社会伦理认同获得启示和滋养。本书从核心价值观实现伦理认同的角度较为系统地回答了核心价值观如何转化为社会道德体系，进而如何转化为个人的信念、品质和行为准则的问题。

本书由著名学者熊月之担任主编，熊月之系著名历史学家，曾任上海社会科学院副院长、历史研究所所长、所学术委员会主任、研究员、复旦大学暨华东师范大学历史学博士生导师、上海市政协委员、市历史学会会长、中国史学会副会长。本书将目光聚焦至晚清到民国初年这段时间，一些有识之士将西方各种学术著作引入到中国，对当时的知识分子产生了很大影响。熊月之先生从历史高度，以文化为视野，对这些图书重新进行整理汇编，并撰写写长序，解读内容选编的原因及意义。《伦理学通义》为《近代人文社会科学译著》（第二辑）中的一册。本书以文化为

本书由著名学者熊月之担任主编，熊月之系著名历史学家，曾任上海社会科学院副院长、历史研究所所长、所学术委员会主任、研究员、复旦大学暨华东师范大学历史学博士生导师、上海市政协委员、市历史学会会长、中国史学会副会长。本书将目光聚焦至晚清到民国初年这段时间，一些有识之士将西方各种学术著作引入到中国，对当时的知识分子产生了很大影响。熊月之先生从历史高度，以文化为视野，对这些图书重新进行整理汇编，并撰写写长序，解读内容选编的原因及意义。《伦理学》为《近代人文社会科学译著》（第二辑）中的一册。本套丛书将目光聚

本书由著名学者熊月之担任主编，熊月之系著名历史学家，曾任上海社会科学院副院长、历史研究所所长、所学术委员会主任、研究员、复旦大学暨华东师范大学历史学博士生导师、上海市政协委员、市历史学会会长、中国史学会副会长。本书将目光聚焦至晚清到民国初年这段时间，一些有识之士将西方各种学术著作引入到中国，对当时的知识分子产生了很大影响。熊月之先生从历史高度，以文化为视野，对这些图书重新进行整理汇编，并撰写写长序，解读内容选编的原因及意义。《伦理学达旨中等教育伦理学新世界伦理学》合为一册，为《近代人文社会科学译

幸福是每个人毕生的追求，但要想拥抱幸福人生，就要对幸福有正确的认知，并积极创造幸福。 本书首先解读什么是幸福心理学，让读者对幸福有一个透彻的认识；其次指引读者发展自我意识，塑造良好情绪与人格，建立和谐的家庭和亲密的关系，走向幸福之路；最后帮助读者解疑各种生活与成长困惑，引导读者向阳而生，拥抱幸福生活。阅读本书，相信广大读者定能明白幸福的真谛，提升幸福感，过自己想过的一生。

对于原始儒家而言，道德哲学的建构不仅是一个概念、思想的逻辑演进过程，同时也是一个社会生活，尤其是道德生活不断升华的过程。本书着重说明了原始儒家道德哲学建构的两个维度，即历史维度与逻辑维度的关系，探讨了二者的双向互动对于原始儒家道德哲学建构的重要意义，在一定程度上突破了从单纯的思辨角度去抽象地讨论原始儒家道德哲学建构的传统模式。本书确立了从横向的角度、以问题的形式分析原始儒家道德哲学的提出与建构的研究方法，从先秦时期社会生活，尤其是道德生活的历史维度出发，梳理了先秦时期道德生活和道德观念的基本状况

在有关科学技术的伦理评价中，道德地位概念受到非常广泛的援引，但这个概念尚未得到清晰阐释，因而难以发挥应有的重要作用。本著作尝试对道德地位概念进行系统论证，并以此为线索，对各种规范性理论进行反思，对科技和社会发展引起的伦理困境进行分析。第1-4章对道德地位概念及相关研究现状做了总体性说明：探讨了道德地位的基本含义；阐述了在道德地位的来源、本质和要求等问题上的不同观点，总结了现有研究对于道德地位概念的共识性意见；通过论述道德地位和其他重要概念之间的关系，进一步澄清道德地位概念的独特理论功能；论证了作

面对充斥在大大小小屏幕里的各式各样的灾难，人们或是如路人般冷漠旁观，无动于衷；或是如身临其境般感同身受，齐心协力众志成城。对他者之痛的观看如何转化成社会团结，既是人道主义的立身之本，也是其问题所在。在《旁观者：观看他者之痛如何转化为社会团结》一书中，作者认为，现在西方国家的人道主义思想体系和实践虽然不再把受灾的群众表现为被动的绝对的他者，但是却把救灾转化成公众追求时尚和快感的游戏、慈善组织自我品牌的营销、明星的秀场和集体心理治疗。灾难没有成为真正联结第三世界国家和西方国家的集结号，没有成为再次确