五四以来至1949年之前，是中国现代史学形成并迅速发展时期，派别众多，名家辈出，作品琳琅满目，是中国现代学术门类中进步*快的一门学科。北京大学作为近代文化的大舞台，从其前身京师大学堂开始，即已在史学学科上卓有成就。这种成就表现在兼容并蓄上。我们从本书即可见。京师大学堂之史学教员中，不乏声名赫赫之人。如屠敬山，曾为清朝之翰林院庶吉士，后为京师大学堂之教习。而陈黻宸政治上首劾段祺瑞，学术上在京师大学堂除了教授诸子之学，也教授中国通史，为冯友兰、金毓黻所继承光大。而王舟瑶以俞樾门生中举，于京师大学堂教

本书收录了20世纪初年黄人望《史学研究法讲义》、柳诒徵《史学研究法》，30年代李季谷《历史研究法》、姚从吾《历史研究法》四种讲义，大体上反映了民国时期国内史学方法论课程的西化程度，同时也透示了中国史学界摄取方法论知识从途径日本到直接取自欧美的转变。将这些稀见讲义整理出版，对研究中国近代史学史具有重要的学术价值。

本书收录十一篇有关礼制文献研究的论文，就各篇主题而言，既有传统礼学所宗尚的名物考据、礼例建立，更多的是通过重建礼制语境，重新诠释经典中与礼相关涉的文字，创发新解。其撰作旨要，在于创建礼学研究的理论架构，也为经典研究打开新视野。

本书为日本汉籍研讨会论文的汇编。日藏汉籍是中土古典文献学不可缺少的部分，古代日本学人关于汉籍的著录、节录、引用、改用诸事尤其值得关注，这对于我们进一步了解古代东亚文化体的建构，意义更大。

《廣雅疏義》二十卷，錢大昭撰。清代以後，樸學大興，有盧文弨、錢大昭、王念孫等不約而同為《廣雅》作注，其中*著名者當屬錢大昭《廣雅疏義》與王念孫《廣雅疏證》。《廣雅疏義》重疏解文字，其於《廣雅》本文逐字解說，注釋詳盡，多引《說文》《釋名》等小學專書以及經史文獻來說解文字。說解中注明後世辭書說解之源、辨析同義詞之差別等頗有可圈點之處。《廣雅疏義》歷經三十年而作，成書應不遲於乾隆五十八年（一七九三）七月，書成以後未經刊刻。有愛古堂抄本、陸心源十萬卷樓藏抄本存世。本次出版據上海圖書館藏愛古堂抄本影印。

《拜经楼藏书题跋记》五卷，清代吴寿旸辑。书中著录海宁吴氏拜经楼藏书三〇七种，汇集其父吴骞及杭世骏、卢文弨、钱大昕、黄丕烈众多名人学者鉴赏题识。其著录分“群经小学”“正史载记”“地志目录”“诸子杂家”“别集总集”五类，体例别具一格。此次整理，以道光间蒋光煦宜年堂刻本为底本，校以光绪间朱记荣《校经山房丛书》本，并据吴骞诗文集辑出二十五篇。

本书辑录朱彝尊书籍序跋和藏书目录。其中，《曝书亭序跋》自《曝书亭集》辑出，以民国间《四部丛刊》据康熙间刻本影印本为底本；《潜研堂宋元人集目录》以宣统三年（1911）叶氏观古堂刻本为底本，《竹垞行笈书目》以宣统元年番禺沈氏刻本为底本。此外，又据《浙江采集遗书总录》《四库存目标注》等辑的集外序跋十六篇。

周兴陆教授《文论求实》汇聚了近年来研治中国文学批评史的*新成果。所涉近三十个专题，上自中国文学的起源，下迄近现代文学批评史，所论通达有识。

《岭南学报（复刊第九辑）》收入知名学者张伯伟、朱刚、陈雄根、张高评、衣若芬等人*研究成果。既有对经典的重新的解读，如陈雄根《从<论语>看孔子与<易>之关系》、张高评《<史记·淮阴侯列传>与<春秋>书法以比事见义为例》等；也有对某些文史问题深入考索，如孙少华《三七之厄与两汉之际经学思想之关系以路温舒、谷永、王莽为中心》、郭超颖与王域鋮《国图藏清陈澧<学思录>稿本初探》等；既有对东亚汉籍的发掘探究，如张伯伟《日本僧人<世说新语>注考论江户学问僧之一侧面》；也有对文学上长久以来被忽略的重