《价值论研究》是由上海大学价值与社会研究中心和中国辩证唯物主义研究会价值论研究专业委员会联合组编的，主要内容为中国和西方价值论研究的经典和当代前沿价值问题研究，包括中西方价值哲学理论研究、核心价值观和价值观体系研究、当代其他热点价值论问题研究等，集中反映价值论研究领域的最新成果，具有较高的学术价值，对推动中国价值论研究发展进程、促进中国价值哲学界与海内外学者的交流与合作具有积极的现实意义。本辑分为名家访谈、价值论历史著作述评、价值论基础理论研究、评价论研究、社会主义价值观研究、文化与价值研究、价

本书是倪寿鹏教授多年研究价值哲学的论文集结,研究了价值哲学领域的基本问题,也从价值角度对目前学术界的一些热点问题进行了分析。具体包括:01重审“柯尔施问题”--论马克思主义与哲学的互释;02从人的本质到人的价值--马克思关于人的学说的一个关键问题;03高清海与当代中国价值哲学研究;04从人类共同价值到中国价值--与叶险明教授商榷;05道德·意识形态·历史唯物主义--以凯·尼尔森的《马克思主义与道德观念》为切入点;06对卢克斯“马克思主义与道德关系”论的反思与批判;07孔子、马克思与法治--论法治

本书立足于马克思价值思想的文本研究，围绕着如何最大化地实现人的价值这一问题展开对于马克思价值思想的论述。本书的主要工作包括追溯马克思价值思想的渊源，梳理马克思价值思想的发展历程，概括马克思价值思想的主要内容，总结马克思价值思想的理论地位，分析马克思价值思想的当代价值等。本书系统梳理马克思价值思想从哲学转向经济学，又回到哲学的过程。本书概括出马克思的价值思想始终贯穿一条主线，即探寻人的自由全面发展的条件。本书从整体性视角系统论述了马克思价值思想的主要内容，包括对价值一般问题的哲学思考、对人的价值现

人的自我具有一种分裂的本性，它能超越自己的经验即从客观的观点来思考世界，也能从自身所处的特殊视角即从主观的观点来看待世界。本书旨在处理主观性和客观性的关系问题。作者认为，解决此问题的关键在于如何看待客观性。客观性无法对世界做出令人满意的解释，但解决的方法不是禁止客观化，而是求得客观性与不可还原的主观性的协调，即以本然的观点看世界。作者探讨了这个问题在身心关系、知识与怀疑、思想与实在及道德哲学等方面的表现。作者处理这一问题的独特方法，为哲学探究开辟了一条全新的途径。在形而上学、认识论及价值哲学等领

推进马克思主义认识论的发展,必须从各个不同的方面实现认识论研究范式的转换，特别是转换认识论的研究视角,从主体方面看认识，具体地考察认识活动中主体对客体信息的接收和加工方式；转换认识论研究的思维模式，以主体为轴心审察主客体之间的关系，着力探讨作为知、情、意有机统一的主体性结构在认识活动中的展开和在认识结果中的投射；转换认识论的研究层次，由认识活动的社会主体层次深入个体主体层次，阐明认识活动在个体思维中的实现过程。概言之，要丰富和发展马克思主义认识论，必须深入探讨主体认识活动的思维机制，从而深刻地把

哲学价值论是正式形成于19世纪末20世纪初，与存在论、意识论相并列的哲学基础知识理论分支，一向由西方哲学家特别是新康德主义、实证主义、实用主义等所探讨，长期缺少马克思主义哲学的系统阐述。本书属于中国马克思主义学者自主创新的一项成果。本书运用马克思的立场、观点和方法，立足于学科的高度，就价值现象的本质、发生和存在的基础，价值意识表现形式和显示实践形态等问题，进行了系统的梳理和探讨，并经过分析论证，对价值的本质和特性、价值分类及其方法、各种具体的价值类型、价值意识与价值观念、评价与评价标准、社会评价

英国畅销哲普大师、畅销书《你以为你以为的就是你以为的吗?》作者朱利安•巴吉尼最新力作以一种更温和的理性去质疑和思辨，会更有力量，也更有价值“理性”长期以来被人认为是人类最高的成就，它一直就在我们周围。根据亚里士多德的说法，理智的能力使我们与其他动物有所不同，而如今它已不再是一种令人钦佩的能力。理智与理性已成为一种政治的、有争议的概念，容易被人误解。朱利安·巴吉尼认为，我们必须恢复理性，重新正确地评估它，既不要过分赞誉，也不要完全诋毁。理性不需要无菌的、科学的世界观，它只是涉及在需要思

本书以文明演进为主线，超越历史、神话、宗教、哲学、文学等传统范式界限，设元典话语，用文学修辞，以文白相合式汉语表述，创哲学文学新例，开跨界叙事先风，讲古往今来故事，筑灵魂栖息居所。

伴随着对计算表征主义的批判，人们自然要追问：什么是一种更为恰当的研究心智的方式？面对如此棘手的问题，《认知哲学丛书：心智的非机械论研究》以“心智机械论进路”和“心智非机械论进路”这两个观念为楔子，探究心智的工作机制。心智机械论进路既与图灵机模型相关，也与表征观念关联，包含了一种基于表征的信息观念。非机械论进路引入非机械论物理学和现象学的概念。将“心智、语言和世界”视为一个整体，在一个整体框架下进行心智研究进路的重构。从心智机械论进路到心智非机械论进路，不仅实现了世界观和方法论的转向，而且实现了计

中西文化的碰撞孕育了“不中不西，即中即西”的近代新学。近代新学是由不同流派的思想家共同鼓动起来的．郭嵩焘、薛福成、王韬等早期改革派思想家利用中西、古今、新旧、实虚、正伪、道器、本末、体用、常变、天人等范畴构建了一个融会中西、具有传统和现代双重特征的价值世界。他们对工具理性与价值理性，道义与功利，整体与个体，法治与德治，器物与人的价值矛盾的处理较好地把握了中国现代性的主题，具有重要的启发意义。