本书详细研究十七、十八、十九三个世纪的中国学术史，阐释了学术发展的不同阶段及其相互转化的原因，从哲学和思想层面分析清代的学派、代表人物和典型作品，提出了诸多新见解，是公认的空前佳作。《中国近三百年学术史》，大概创作于1923年至1925年春之间，原为梁启超在清华大学和南开大学等校任教时的讲义。在这部共计十六讲、二十余万字的讲义中，作者将近三百年的学术变化，数以十计的学科概貌，上百种的专门论著，几百位儒士学者，纵横论列，巨细兼顾，条分缕析，深入浅出，淘梁氏学术论著之代表。

本书研究船山学社创建、刘人熙为总理的船山学社、20世纪30年代的船山学社、作为文物单位的船山学社以及新时期船山学社的重建及其运行有关的史实考辨与还原,研究船山学社在各个时期的作用及其贡献。本书基于船山学社近年的发展,探讨船山学社未来的发展方向。

王心敬,字尔辑,号丰川,是清代著名的思想家和教育家。他终身蛰居鄠县,以讲学和著述为业,他的学术思想是以心学为基础、经学为依据,内容涉及政治、教育、农业、军事和荒政的博大思想体系。本书以关学大儒王心敬为主要人物,根据历史文献记载,运用文学笔法生动演绎了清代著名关学学者王心敬跌宕起伏的人生经历,粗线条刻画了宋明及清初儒学大师们的艺术形象,特别是反映了王心敬师从关学大师李二曲探究学问,传承关学文脉的感人事迹。书稿采用章回体,共有三十八回及楔子和后记。

本书分六经责我开生面、家藏船山无价珍两部分，主要内容包括：浅谈王夫之人口论思想；浅析王夫之的爱国思想；再谈王夫之论诸葛亮；王夫子论国家统一；再谈王夫子人口思想等。

本书按照时间顺序，以故事形式讲述了王船山从呱呱坠地至病卧草堂的一生。书中选取了王船山七十余个历史片段，展现了王船山的人生历程和思想理念。

《无声的北方：清代夏峰北学研究》是了解和研究清代学术史及思想史的必备读物。作为为数不多在晚明就成名、历经明清大变局仍健在的学术领军，孙奇逢承接晚明北直隶儒生集团遗产，集北方理学之大成，以其独特的思想，形成了以会通儒学各派为特征的夏峰北学且风靡北方。在整个清代的流变中，既有以王五修、王法乾、王余佑为代表、以侠儒兼收为特征的河北夏峰北学和颜李学派，也有以“中州十先生”为代表、热衷于理学的中州夏峰北学。到嘉道年间，马时芳承上启下，视野更加扩展到汉唐儒学及诸子学，把“势”、“理”、“人情”三者打通融合，

清周召撰。是编乃其甲寅、乙卯间值耿精忠构逆，避兵山中所作。双桥者，其山中所居地也。卷端标曰《受书堂集》，而以《双桥随笔》局子目，殆全书中之一种欤？前有自序，称老生常谈，诚不足采。而药石之言，原以针砭儿辈，与世无关。所自矜者，集中大意在于信道而不信邪，事人而不事鬼，言理而不言数，崇实而不崇虚。窃以为独立之见，若中流一砥云云。虽自诩似乎太过，而所言皆崇礼教，斥异端，于明末土大夫阳儒阴释、空谈性命之弊，尤为言之深切，于人心风俗，颇有所裨。惟其随笔记录，意到即书，不免于重复冗漫。又适逢寇乱，流离奔走，不

《清代学术概论》初稿著成于1920年，原本是梁启超为友人蒋方震所著《欧洲文艺复兴史》写的序言。本书并不是一本单纯地论述清代思想界之蜕变的专门史著作，同时也是梁启超个人的一部学术回忆录。书中梁启超重新论列清代学术，提出以复古为解放作为清代学术发展的总特征。梁先生对于清代学术理论的概括以及展现出来的学术精神，对如今中国学术界仍有裨益。

《陆子学谱》一书，二十卷，约40万字，是研究朱熹、陆九渊学术思想较有参考价值的一部书。是书于卷首有《序》一篇，说明编纂是书之原因。李绂把“言”与“行”合而为一。李绂于开篇以四卷的篇幅阐明陆九渊为学取向：卷一为《辨志》、《求放心》、《讲明》和《践履》；卷二为《定宗仰》和《辟异学》；卷三为《读书》和《为政》；卷四为《友教》等。于此，李绂开宗明义、旗帜鲜明地标明陆九渊的思想体系，突出了陆九渊的为学宗旨。卷五为《家学》篇，考察了陆九渊祖孙几代的生平学行。其后的卷六到卷十九，叙列陆九渊“弟子”、“门人”和

颜李学派是中国历史上颇具进步色彩的一个学术流派。尤其是其创始人颜元的思想，具有鲜明的平民性、务实性、批判性和创新性。他提倡实文实行实体实用，主张为天地造实绩，为生民谋福祉。这种思想，不仅因为影响了毛泽东等人，进而影响了中国社会的发展，而且对于落实当今实干兴邦的战略决策，仍然有着相当的借鉴价值。《颜李师承记》一书，对于颜李学派的研究，则具有举足轻重的资料价值。