本书实际上是本杰明·富兰克林写给儿子威廉·富兰克林的家书。这部于1771年动笔，1788年完成的自传，前后历时十七年之久。富兰克林以拉家常的方式，把自己成功的经验和失败的教训娓娓道来，整部自传在通俗易懂的叙述中不时会有睿智和哲理的火花，开创了传记文学的优良传统，使自传成为一种新的文学体裁。

《萨义德精读本(1966-2006)》由穆斯塔法·巴尤米、安德鲁·鲁宾编选,涵盖萨义德四十年治学生涯,从爱德华·萨义德二十余部著作(包括遗著)摘选关键篇目,既重温《东方学》《文化与帝国主义》中的精彩论述,又提示读者关注萨义德身为康拉德研究专家、古典音乐评论家、社会活动家等多重面向。

本书为学术研究专著。在政治哲学的理论图谱中，柏拉图为我们展现了传统形而上学意义上的“理想国”，罗尔斯则在“后传统形而上学”的语境中系统而完整地提出了“良序社会”的理想图景，将“多元民主社会的长治久安”作为自己的学术目标。“良序社会”表达了人类对美好生活理想的追求。从《正义论》到《政治自由主义》，罗尔斯阐述了“良序社会”的基本原则，论证了“良序社会”的构成要件，指明了“良序社会”的价值取向。

本书入选2017年度国家社会科学基金重大项目，项目编号：17ZDA032，项目名称：《威廉·詹姆斯哲学文集》翻译与研究。本卷收录威廉·詹姆士发表于不同时期的20篇哲学论文，从1876年到哈佛大学哲学系任教开始，一直到1910年去世，包括数篇詹姆士为他人著作写的序言和给他人所编词典写的两个词条。其中与詹姆士本人哲学思想的发展有着重要关系的有四篇，分别是“评斯宾塞对心灵的定义：作为‘适应’产物的心灵”、“理性的情感”、“把事物作为一个整体来认识”以及“实用主义的原则”，在一定程度上体现了詹姆士的哲学

“快速资本主义”是西方马克思主义者本?阿格尔（1952-2015）在1989年首创的术语，其意指当时因社会节奏加快而造成书本文化衰落、文本与外界之间的边界消解、实证主义写作泛滥、资本主义意识形态弥散的后现代资本主义。本书稿系统述评了阿格尔“快速资本主义”思想的出场路径、主要内容与理论得失。本书稿的第一章首先简要介绍该书的研究意义、现状与内容，接下来四章分别论述了“快速资本主义”出场，以及对之的批判、变革、超越，最后的结论部分是对“快速资本主义”思想的简要总评。本书稿认为阿格尔虽然对当代资本主义作

对汉译大藏经的经藏部分予以提要的介绍和简评，同时广泛吸收今人的研究成果对不同译本进行比勘。

《哲学的改造》是约翰·杜威的代表作，该书从哲学的概念和起源谈起，到影响社会哲学的改造止，作者纵横捭阖，运用实用主义哲学的精神，对自然、社会和人生的诸多问题展开了讨论，并回答了相关系列问题。可以说，该书的出版影响深远，改变了人类历史进程。特别是书中所说经验的起因和经验中利害得失越来越成为检验原理和所谓真理的标准的观点，与当代共产党人提出的实践是检验真理的*标准思想完全契合。

《爱这个世界：汉娜·阿伦特/布鲁希尔书信集》是阿伦特所有作品中*能表现女性的敏感、温柔、依恋的文字记载。这些书信记录了她和她的丈夫海茵利希30年间充实的生活经历，让我们看到，他们夫妻间的爱情是他们在阴霾、险恶中*安全的港湾。 在书中，我们不仅可以了解到阿伦特的思想渊源，把握她的思想脉络，认识作为一个学者的她，还可以生动地认识作为一个人、特别是作为一个女人的她，让我们看到这位伟大的学者其实是一个充满激情，时刻渴求爱，珍视友谊的人。

本书对20世纪美国著名左派作家欧文·豪的文本进行细读，结合相应的社会、思想背景，描述了欧文·豪在不同时期对社会和政治的批判，探讨了他的政治思想发展脉络。同时，本书将纽约知识分子这一特殊群体的思想演变作为参照，揭示欧文·豪在政治思想上与同时代其他文人的对比与反差。在刻画欧文·豪的思想的同时，也描画出了纽约知识分子群体的思想轨迹。

是张奇峰博士的博士论文。全书以“道德自我”这一概念为核心，对杜威的道德哲学进行一番新的解读和重构。在这种重构中，我们所关涉到的不仅仅是杜威哲学的核心概念和问题，而且也是对其哲学所体现出来的基本经验的重新理解。在这种理解的基础之上，“道德自我”不再被看作是纯粹认知和心理的主体，它体现的是一种“自我”与其所处环境（包括自然和社会）之间的相互作用以及“自我”如何有效地应对其环境的努力。