12—18世纪，赣南山区经历了一个从“化外”到“化内”的变化过程。伴随着这一过程的是山区开发、地方动乱和国家认同。从宋代的“峒寇”、元代的“畲贼”到明代的“流民”和清代的“客家”，各色人群在赣南山区轮番登场，完成了一次又一次的身份转变。18世纪，赣南山区的开发基本完成，社会秩序也相对稳定下来，赣南地域社会成了“大一统”中国的组成部分。12—18世纪赣南地域社会变迁表明：“中国”是一种“观念”的产物，而“地域”则是认同“中国”的结果。

鸭池河为乌江流域之一段，地处贵州中部，位于贵阳市清镇市。河水穿山东行，劈出峡谷天险。河上建有东风电站大坝，将河水一分两段，高峡出平湖，紧靠东风电站下面便是鸭池河老街。全书分为红色足迹、光辉岁月、历史传闻、风土人情、特产美食五个篇章，记述了鸭池河深厚的历史文化、红色文化底蕴和淳朴的人文风情，随着岁月的脚步，它已凝聚成艰苦创业的历史丰碑。本书征引材料可靠，条理清晰，叙述严谨，具有较高的地方史价值，亦对中国革命史的宏大叙事具有拾遗补阙的意义

该书为历史类著作。从清代安徽城市发展的自然和人文基础、体系规模及形态、城市管理、城市经济、文化和教育、社会风俗等几个方面全面展现了清代安徽城市的发展过程。安徽地区的城市出现较早，在清代以前，历史的沉积已让安徽城市的发展达到较高的水平。就规模而言，清代安徽城市在当时的全国来说整体规模偏小，大城市不多。从形态上看，清代安徽城市方形城池偏少，圆形、不规则城池较多。从治安管理来看，清代各级城市地方政府、城市驻军、城市基层社会组织在治安管理中发挥着各自的作用。从经济管理来看，清代安徽城市往往依靠官方和民间

本书为你讲述更多只有当地人才知道的“重庆故事”。全书共六章，包括白话重庆、重庆风俗、重庆景致、重庆物产、重庆情趣、风云人物。

咸丰同治年间，广东土客间爆发了一场旷日持久的大械斗。这是一场伤心惨目、影响深远的战争，同时也是一场难辨是非、被人遗忘的战争。这场械斗规模之大，死伤之众，影响之深，在中国历史上是仅见的。但因为它被当时的政府及后来的学者视为“民间私斗”而不予重视，加上当时有太平军、洪兵、第二次鸦片战争等关系国家社稷的事件和战争，使得这场械斗成了人们记忆中的死角。本书利用大量档案、官书和方志等资料，梳理咸同年间（1854—1867年）发生在广东土客之间的大械斗历史，分析其原因，还原其间的基本情形以及清政府的对策和平息

海棠古镇位于四川省凉山彝族自治州甘洛县西北部，是南方丝绸之路灵关道进入凉山的第一重镇，距今已有两千多年的历史，文化底蕴深厚、旅游资源丰富。《海棠古镇》一书，由甘洛县文化广播电视和旅游局组织多位文史学者及本土作者编撰而成，从古镇的历史沿革、名胜古迹、民俗风情、红色文化、脱贫成就等多个维度，全面展现了古镇的历史文化和时代风貌。本书既是对海棠古镇历史资源的保护和传承，也是对古镇文化资源的再次发掘，旨在吸引广大读者关注海棠古镇，关注甘洛县文化旅游开发，从而为民族地区的经济发展和文化建设做出贡献。

六合，为“六朝古都”南京的江北门户，历史悠久，人文荟萃。六合区政协发挥委员资源优势，组织专门力量编纂出版《六合文征》，以实现前辈乡贤的世纪宏愿。全书分为两编：上编收录六合（古棠邑）行政区划内本土作者的作品；下编收录非六合籍文人，但曾经在六合任职、侨寓、旅历、交游，撰写的涉及六合山川人物、掌故逸闻或著述序跋等作品。这些文章，展现了六合历史的源远流长、文化的丰富多彩，勾勒了六合山水生态、社会生活的瑰丽图景。

本书描述了长垣市老区人民在近百年的革命战争、社会主义建设和改革开放的伟大实践中，孕育形成了伟大的老区精神：爱党信党、坚定不移的理想信念；舍生忘死、无私奉献的博大胸怀；不屈不挠、敢于胜利的英雄气概；自强不息、艰苦奋斗的顽强斗志；求真务实、开拓创新的科学态度；鱼水情深、生死相依的光荣传统。这是长垣市人民宝贵的精神财富、丰厚的政治资源，是凝心聚力、振奋民族精神的重要法宝，也是社会主义核心价值观的重要内容。

安阳，一座阅尽历史沧桑的七朝古都，有着独具特色的文化基因和历史人文禀赋。以殷墟甲骨文、周易文化代表的殷都文化，以曹魏文化、建安文学代表的邺都文化，以明清彰德府城代表的古城文化，共同构成安阳大古都的核心内涵。名城和古都是安阳最值得珍视的文化资源和城市名片。本书以翔实的历史文献、珍贵的考古文物、丰富的图片资料，融汇安阳古都研究的新成果，系统而真实地再现了安阳大古都的肇端与波澜壮阔的演进历程，是一部弘扬传承安阳古都文化的新作，助力构建活力古都，出彩安阳，为人们了解认知安阳古都文化提供有益的借鉴和帮助。

本书是一部专门研究川东地区巴文化圈及其生活在其中的人的活动的文化学、人类学专著。本书主要内容为，以审美人类学为视角，对至今仍居住着一定数量巴人后裔且不断传承着巴族群文化，甚至整体上具有明显巴文化特征的“川东巴文化圈”中人们活生生的日常生活进行了人类学考察，发现他们总体上过着一种审美性的生活，由此提出“审美生活”这一美学概念。认为“审美是对生命活动的诗性表述”，而“美”则“是生命的诗性绽放”，指出“审美生活”不仅是一种值得期待的生活，而且是一种人皆可为的生活方式。